Handeling: De qoruyo geeft op dit moment aan uit welk boek van het Oude Testament hij voorleest, waaronder Genesis, Exodus, Samuel, Jesaja, Psalmen en Spreuken. Uit het Oude Testament wordt een tekst gelezen die bij de liturgische viering van de Qurobo Alohoyo hoort van die week volgens het Liturgisch jaar.

Nadat de qoruyo heeft aangeven uit welk boek van het Oude Testament hij voorleest, zegt het gelovige volk de woorden ‘Šubḥo l-Moreh…‘ om de HEER van het boek te prijzen

Uitleg: Het gelovige volk spreekt deze woorden, afkomstig uit Psalm 118:15, uit ter glorie van de HEER. De tent van de rechtvaardigen is de tabernakel van ontmoeting (Exodus 33:7). God de Vader daalde voor de komst van Christus in Zijn grote, hoge wolk neer en bleef bij de ingang van de tabernakel (ook wel: tent) staan. Toen sprak de HEER met Mozes als vriend in Zijn luide stem van Glorie en Verlossing. De Heilige Geest zong de Glorie en Verlossing van de HEER in de psalmist koning David. Dit zien wij wanneer David zelf door de Heilige Geest heeft gezegd: ‘De HEER heeft tegen mijn HEER gezegd: “Kom naast Mij zitten, totdat Ik je vijanden helemaal heb overwonnen“‘ (Marcus 12:36; Psalm 110:1). Ook in het Oude Testament is de Heilige Drie-Eenheid van God de Vader, God de Zoon en de Heilige Geest aanwezig. Koning David wordt geëerd omdat het Licht in zijn koningshuis voor altijd zal branden (2 Samuel 7:16) en de Verlosser (Messias) uit zijn nageslacht is gekomen (Mattheüs 1:1-25)

Amo: Qolo d-šubḥo wa-d-furqono b-maškno d-zadīqe. Ruḥqudšo b-Dawīd zemrat.

ܥܡܐ ܩܳܠܳܐ ܕܫܽܘܒܚܳܐ ܘܰܕܦܽܘܪܩܳܢܳܐ ܒܡܰܫܟܢܳܐ ܕܙܰܕܺܝ̈ܩܶܐ. ܪܽܘܚܩܽܘܕܫܳܐ ܒܕܰܘܺܝܕ ܙܶܡܪܰܬ݂ 

Uitleg: De qoruyo leest voor uit het Oude Testament, omdat Christus zowel in het Oude Testament is als in het Nieuwe Testament. Zijn Liefde, Vrede en Licht is te allen tijde aanwezig sinds het begin van de Schepping. Dat geldt ook de gehele Drie-Eenheid: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Zo schiep God in den beginne de Hemel en de aarde (Genesis 1:1) en zweefde de Heilige Geest over het water (Genesis 1:2). De HEER Jezus Christus is uit de Vader geboren – niet geschapen – vóór alle eeuwen (Genesis 1:3) en één in de Drie-Eenheid

Shamosho: Men sefro d'(…). Bareg Mor

ܡܫܡܫܢܐܡܶܢ ܣܶܦܪܳܐ ܕ…. ܒܰܪܶܟ݂ܡܳܪ

Uitleg: De barmhartigheid van de HEER is eeuwig en altijd aanwezig (Jakobus 5:11). In het Oude Testament zien wij deze barmhartigheid wanneer God Noah en zijn gezin spaart (Genesis 6:8), of wanneer Hij Jonas uitstuurt om Ninive te redden (Jona 3:10). De wetten die God aan Mozes heeft gegeven zijn bovendien niet bedoeld om de mens te straffen, maar om de mens in liefde en barmhartigheid terug te brengen bij God en Zijn Paradijs

Amo: Šubḥo l-Moreh (aw moroh) d-(…). Wa-clayn raḥmaw l-colmīn.

ܥܡܐܫܽܘܒܚܳܐ ܠܡܳܪܶܗ (ܐܰܘ ܠܡܳܪܳܗ̇) ܕ(…). ܘܰܥܠܰܝܢ ܪܰܚܡܰܘܗ̱ܝ ܠܥܳܠܡܺܝܢ܀

Uitleg: Voorbeeld: Exodus 8:16-32. 

Deze Bijbellezing vindt plaats tijdens de week van de ‘Heling van de verlamde’. Deze week wordt gevierd op de derde zondag van het Grote Vasten (Tlithoyo d’Saumo). De gehele week staat in het thema van de zonde en genezing (Handelingen 3:1-10), (Efeziërs 5:3-21) en (Marcus 2:1-12). Er wordt door de qoruyo voorgelezen uit Exodus 8:16-32 omdat ook dit verhaal uit het Oude Testament ziet op de ziekte (van de farao en Egypte) en de genezing (van het volk door de exodus uit Egypte naar het Beloofde Land).

Ten aanzien van ziektes en gebreken in mensen, zegt Christus dat deze niet noodzakelijkerwijs het gevolg zijn van de zonde die een persoon heeft begaan, ‘maar dit is gebeurd, opdat de werken van God in hem geopenbaard zouden worden‘ (Johannes 9:3 en Johannes 11:4). Dat geldt ook voor de farao van Egypte: God bracht tien plagen – waaronder de dood van alle eerstgeborenen in de Pesachnacht – om de farao te bewegen om de Israëlieten te laten gaan (Exodus 6:6-7 en 12:31)

Shamosho: Wemar Moryo l’Mushe. Emar L’Arun:

ܡܫܡܫܢܐ ܘܶܐܡܰܪ ܡܳܪܝܳܐ ܠܡܽܘܫܶܐ. ܐܶܡܰܪ ܠܰܐܗܪܽܘܢ. ܐܰܪܺܝܡ ܚܽܘܛܪܳܟ݂ ܘܰܡܚܺܝ ܠܥܰܦܪܳܐ ܕܰܐܪܥܳܐ. ܘܢܶܗܘܶܐ ܩܰܠܡܳܐ ܒܟܽܠܳܗ̇ ܐܰܪܥܳܐ ܕܡܶܨܪܶܝܢ

ܘܰܥܒܰܕ݂ ܗܳܟܰܢܳܐ. ܘܰܐܪܺܝܡ ܐܰܗܪܽܘܢ ܐܺܝܕ݂ܶܗ ܒܚܽܘܛܪܶܗ. ܘܰܡܚܳܐ ܠܥܰܦܪܳܐ ܕܰܐܪܥܳܐ. ܘܰܗܘܳܬ݂ ܩܰܠܡܳܐ ܒܰܒܢܰܝ̈ܢܳܫܳܐ ܘܒܰܒܥܺܝܪܳܐ. ܘܟܽܠܶܗ ܥܰܦܪܳܐ ܕܰܐܪܥܳܐ ܗܘܳܐ ܠܶܗ ܩܰܠܡܳܐ ܒܟܽܠܳܗ̇ ܐܰܪܥܳܐ ܕܡܶܨܪܶܝܢ

ܘܰܥܒܰܕ݂ܘ ܗܳܟܰܢܳܐ ܐܳܦ ܚܰܖ̈ܳܫܶܐ ܒܚܰܖ̈ܫܰܝܗܽܘܢ. ܘܠܳܐ ܐܶܫܟܰܚܘ ܠܰܡܦܰܪܳܩܽܘܬ݂ܳܗ̇ ܠܩܰܠܡܳܐ. ܘܰܗܘܳܬ݂ ܩܰܠܡܳܐ ܒܰܒܢܰܝ̈ܢܳܫܳܐ ܘܒܰܒܥܺܝܪܳܐ

ܘܶܐܡܰܪܘ ܚܰܖ̈ܳܫܶܐ ܠܦܶܪܥܽܘܢ. ܨܶܒܥܶܗ ܗܺܝ ܕܰܐ‌ܠܳܗܳܐ. ܘܶܐܬ݂ܩܰܫܺܝ ܠܶܒܶܗ ܕܦܶܪܥܽܘܢ. ܘܠܳܐ ܫܡܰܥ ܐܶܢܽܘܢ. ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܶܐܡܰܪ ܡܳܪܝܳܐ

ܘܶܐܡܰܪ ܡܳܪܝܳܐ ܠܡܽܘܫܶܐ. ܩܰܕܶܡ ܒܨܰܦܪܳܐ ܘܩܽܘܡ ܩܕܳܡ ܦܶܪܥܽܘܢ. ܗܳܐ ܢܳܦܶܩ ܠܡܰܝ̈ܳܐ. ܘܶܐܡܰܪ ܠܶܗ. ܗܳܟܰܢܳܐ ܐܳܡܰܪ ܡܳܪܝܳܐ. ܫܰܕܰܪ ܠܥܰܡܝ ܘܢܶܦܠܚܰܢܝ

ܘܶܐܢ ܠܳܐ ܨܳܒܶܐ ܐܰܢ̱ܬ ܠܰܡܫܰܕܳܪܽܘ ܠܥܰܡܝ. ܗܳܐ ܡܫܰܕܰܪ ܐ̱ܢܳܐ ܥܠܰܝܟ. ܘܥܰܠ ܥܰܡܳܟ݂. ܘܥܰܠ ܒܰܝܬܳܟ݂. ܥܰܪܽܘܒܳܐ ܕܟܽܠ ܓܢܶܣ. ܘܢܶܬ݂ܡܠܽܘܢ ܒ̈ܳܬܶܐ ܕܡܶܨܖ̈ܳܝܶܐ ܥܰܪܽܘܒܳܐ. ܐܰܝܟ݂ ܐܰܪܥܳܐ ܕܗܶܢܽܘܢ ܥܠܶܝܗ̇

ܘܶܐܦܪܽܘܫ ܒܝܰܘܡܳܐ ܗܰܘ ܠܰܐܪܥܳܐ ܕܓܶܫܳܢ. ܕܥܰܡܝ ܝܳܬ݂ܒܺܝܢ ܒܳܗ̇. ܕܠܳܐ ܢܶܗܘܶܐ ܬܰܡܳܢ ܥܰܪܽܘܒܳܐ. ܡܶܛܽܠ ܕܬܶܕܰܥ ܕܶܐܢܳܐ ܐ̱ܢܳܐ ܡܳܪܝܳܐ ܒܓܰܘܳܗ̇ ܕܰܐܪܥܳܐ

ܘܶܐܥܒܶܕ ܦܽܘܪܫܳܢܳܐ ܒܶܝܬ݂ ܥܰܡܝ ܠܥܰܡܳܟ݂. ܘܰܡܚܳܪ ܬܶܗܘܶܐ ܐܳܬܳܐ ܗܳܕ݂ܶܐ

ܘܰܥܒܰܕ ܡܳܪܝܳܐ ܗܳܟܰܢܳܐ. ܘܰܐܝܬܺܝ ܥܰܪܽܘܒܳܐ ܕܬܰܩܺܝܦ ܠܒܶܝܬ݂ ܦܶܪܥܽܘܢ ܘܰܠܒܶܝܬ݂ ܥܰܒܕܰܘ̈ܗܝ. ܘܰܒܟܽܠܳܗ̇ ܐܰܪܥܳܐ ܕܡܶܨܪܶܝܢ. ܘܶܐܬ݂ܚܰܒܠܰܬ݂ ܐܰܪܥܳܐ ܡܶܛܽܠ ܥܰܪܽܘܒܳܐ

ܘܰܩܪܳܐ ܦܶܪܥܽܘܢ ܠܡܽܘܫܶܐ ܘܠܰܐܗܪܽܘܢ. ܘܶܐܡܰܪ ܠܗܽܘܢ. ܙܶܠܘ ܕܰܒܰܚܘ ܩܕܳܡ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰܠܳܗܟܽܘܢ ܒܰܐܪܥܳܐ

ܘܶܐܡܰܪ ܡܽܘܫܶܐ. ܠܳܐ ܫܰܦܺܝܪ ܠܡܶܥܒܰܕ ܗܳܟܰܢܳܐ. ܡܶܛܽܠ ܕܡܶܢ ܛܰܢܦܽܘܬܳܐ ܕܡܶܨܖ̈ܳܝܶܐ ܡܕܰܒܚܺܝܢܰܢ ܠܡܳܪܝܳܐ ܐܰܠܳܗܰܢ. ܘܶܐܢ ܕܳܒܚܺܝܢܰܢ ܕܶܚ̈ܠܳܬܳܐ ܕܡܶܨܖ̈ܳܝܶܐ ܠܥܺܝܢܰܝ̈ܗܽܘܢ. ܪܳܓܡܺܝܢ ܠܰܢ

ܡܰܪܕܶܐ ܬܠܳܬܳܐ ܝܰܘܡܺܝ̈ܢ ܢܺܐܙܰܠ ܒܡܰܕ݂ܒܪܳܐ. ܘܰܢܕܰܒܰܚ ܠܡܳܪܝܳܐ ܐܰܠܳܗܰܢ. ܐܰܝܟ݂ ܕܢܺܐܡܰܪ ܠܰܢ

ܘܶܐܡܰܪ ܦܶܪܥܽܘܢ. ܐܶܢܳܐ ܐܶܫܰܕܰܪܟܽܘܢ. ܘܰܬܕܰܒܚܽܘܢ ܠܡܳܪܝܳܐ ܐܰܠܳܗܟܽܘܢ ܒܡܰܕ݂ܒܪܳܐ. ܒܰܠܚܽܘܕ݂ ܡܰܪܚܳܩܽܘ ܠܳܐ ܬܶܪܚܩܽܘܢ ܠܡܺܐܙܰܠ. ܘܨܰܠܰܘ ܐܳܦ ܥܠܰܝ

ܘܶܐܡܰܪ ܡܽܘܫܶܐ ܠܦܶܪܥܽܘܢ. ܗܳܐ ܢܳܦܶܩ ܐ̱ܢܳܐ ܡܶܢ ܠܘܳܬ݂ܳܟ݂. ܘܶܐܨܰܠܶܐ ܩܕܳܡ ܡܳܪܝܳܐ. ܘܢܰܦܪܶܩ ܥܰܪܽܘܒܳܐ ܡܶܢ ܦܶܪܥܽܘܢ. ܘܡܶܢ ܥܰܒܕܰܘ̈ܗܝ. ܘܡܶܢ ܥܰܡܶܗ ܡܚܳܪ. ܒܰܠܚܽܘܕ݂ ܕܠܳܐ ܢܰܘܣܶܦ ܦܶܪܥܽܘܢ ܠܰܡܕܰܓܳܠܽܘ. ܕܠܳܐ ܢܫܰܕܰܪ ܠܥܰܡܳܐ ܘܰܢܕܰܒܚܽܘܢ ܠܡܳܪܝܳܐ

ܘܰܢܦܰܩ ܡܽܘܫܶܐ ܡܶܢ ܠܘܳܬ݂ ܦܶܪܥܽܘܢ. ܘܨܰܠܺܝ ܩܕܳܡ ܡܳܪܝܳܐ

ܘܰܥܒܰܕ݂ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܡܶܠܬܶܗ ܕܡܽܘܫܶܐ. ܘܰܦܪܰܩ ܥܰܪܽܘܒܳܐ ܡܶܢ ܦܶܪܥܽܘܢ. ܘܡܶܢ ܥܰܒܕܰܘ̈ܗܝ. ܘܡܶܢ ܥܰܡܶܗ. ܘܠܳܐ ܐܶܫܬܚܰܪ ܐܳܦܠܳܐ ܚܰܕ݂

ܘܩܰܫܺܝ ܦܶܪܥܽܘܢ ܠܶܒܶܗ ܐܳܦ ܒܙܰܒܢܳܐ ܗܳܢܳܐ. ܘܠܳܐ ܫܰܕܪܶܗ ܠܥܰܡܳܐ

Handeling: Deze hymne markeert tegenwoordig het begin aan van de Qurobo Alohoyo. Bij het aansteken van de rechterkaars wordt ‘B-nuhrok ḥozeynan nuhro’ door de shamosho gezegd. De hymne ‘Ḥasyo w-qadīšo’ wordt gezegd wanneer links van het altaar een kaars wordt aangestoken.

N.B. Officieel maken deze twee hymnen geen onderdeel uit van de Qurobo Alohoyo (het begin van de pre-Anafora van Mor Yakub is namelijk de hymne van Mor Severius), maar zij worden veelal gezongen om de priester de tijd te geven om zich voor te bereiden op de viering van de Goddelijke liturgie

Uitleg: Gezien het feit dat het gelovige volk zich liturgisch gezien op dit moment nog in het Oude Testament bevindt, leven zij nog in duisternis – in de zonde, de dood en het kwaad. Christus is immers nog niet geopenbaard aan de mensheid (1 Johannes 2:8). Niet alleen de apostelen herkenden Christus niet (Lucas 24:15), maar zelfs de beproever wist tot het laatste moment niet wie Christus werkelijk is – om die reden vroeg hij tweemaal: ‘Als u de Zoon van God bent’ (Mattheüs 4:2-6). Wij erkennen in deze hymne dat Christus het Ware Licht is (Psalm 36:10), zoals Hij zelf zei: ‘Ik ben het Licht van de wereld, opdat iedereen die in Mij gelooft, niet in de duisternis blijft’ (Johannes 12:46)

amo: B-nuhrok ḥozeynan nuhro, Yešuc mle nuhro. D-atu nuhro šarīro d-manhar l-kul beryon. Anhar lan b-nuhrok gayo, ṣemḥeh d-Abo šmayono.

Ḥasyo w-qadīšod-omarb-medyoray nuhro. Klī menan ḥaše bīše w-ḥušobe snayo. Hablan da-b-dakyut ne’bed ‘bode d-kinuto.

ܥܡܐ ܒܢܽܘܗܪܳܟ ܚܳܙܶܝܢܰܢ ܢܽܘܗܪܳܐ ܝܶܫܽܘܥ ܡܠܐܷ ܢܽܘܗܪܳܐ. ܕܰܐܢ̱ܬ ܗܽܘ ܢܽܘܗܪܳܐ ܫܰܪܺܝܪܳܐ. ܕܡܰܢܗܰܪ ܠܟܽܠ ܒܶܪ̈ܝܳܢ. ܐܰܢܗܰܪ ܠܰܢ ܒܢܽܘܗܪܳܟ ܓܰܐܝܳܐ. ܨܶܡܚܶܗ ܕܰܐܒܳܐ ܫܡܰܝܳܢܳܐ܀

ܚܰܣܝܳܐ ܘܩܰܕܺܝܫܳܐ ܕܥܳܡܰܪ ܒܡܶܕܝܳܪ̈ܰܝ ܢܽܘܗܪܳܐ. ܟܠܺܝ̣ ܡܶܢܰܢ ܚܰܫ̈ܶܐ ܒܺܝ̣̈ܫܶܐ ܘܚܽܘܫܳܒ̈ܶܐ ܣܢܰܝ̈ܳܐ. ܘܗܰܒܠܰܢ ܕܰܒܕܰܟܝܽܘܬ ܠܶܒܳܐ. ܢܶܥܒܶܕ ܥܒ̈ܳܕܶܐ ܕܟܺܐܢܽܘܬܳܐ܀

Handeling: Met deze hyme begint de (pre-Anafora van de) Qurobo Alohoyo. De priester steekt het wierookvat aan en zegt dit korte gebed. Op datzelfde moment wordt het gesloten gordijn geopend. 

Bij de hymne ‘Eramrmok’ bewierookt de priester het altaar (rondom) tegen de klok in en de wierookdrager loopt achteruit voor de priester met een kaars in zijn hand. Hij maakt vervolgens een kruis voor het altaar, kust het Evangelieboek en bewierookt driemaal het gelovige volk. De reden van deze processie is om uit te beelden hoe God vanuit de hemel neerdaalt naar de aarde en Zijn Woord en goddelijk heilsplan verkondigt. De heerlijke geur van de wierook is een symbool van het eenstemmig gebed van de priester, (mis)dienaars en heel de gelovige gemeenschap, zodat hun gebeden ‘als wierook moge opstijgen tot Uw aangezicht’ (Psalm 141:2). Vervolgens zingt het gelovige volk (en het koor) de volgende hymne om de HEER te prijzen.

Centraal in de rondgang – zoals in de rest van de Eucharistieviering – staat het Altaar. Op het Altaar bevindt zich namelijk de pateen met brood en de kelk met wijn dat door de overschaduwing van de Heilige Geest omgevormd worden tot het Heilige Brood en Geestelijk Drank

Uitleg: De geboorte en doop van Christus wordt in deze hymne van Mor Severius geopenbaard. Dat wil zeggen dat duidelijk wordt gemaakt wat voorheen verborgen was. Christus is namelijk gekomen om de Boeken van de Wet en de Profeten (het Oude Testament) te voltooien en alles (Jakobus 2:10) te doen wat daar in staat (Mattheüs 5:17). Zo zegt de HEER bij monde van de profeet Jesaja: ‘Daarom zal de HEER Zelf u een teken geven: ‘Zie, de maagd zal zwanger worden. Zij zal een Zoon baren en Hem de naam Immanuel‘ (Jesaja 7:14). De naam ‘Immanuel’ betekent: ‘God is met ons’ en via de Heilige Maagd Maria is God als mens op aarde verschenen (Mattheüs 1:18-25). Op voorspraak van de heiligen, waaronder de Heilige Moeder Gods, kunnen wij nader tot God komen en Zijn vergeving ontvangen (Johannes 2:3)

Priester: Maria die U baarde en Johannes die U doopte: mogen zij voor ons bij U ten beste spreken. Ontferm U over ons!

Op voorspraak van de moeder die U baarde en van al Uw heiligen, zal ik U verheerlijken

Kohno: Maryam diledthog u Yuhanon da’mdog. Henun nehwun log mfisone hlofayn ethraham ‘layn.

Basluth emo diledthog wadkulhun qadishaik: eramrmog.

ܟܗܢܐ ܡܰܪܝܰܡ ܕܺܝܠܶܕܬܳܟ݂ ܘܝܽܘܚܰܢܳܢ ܕܰܐܥܡܕܳܟ݂܆ ܗܶܢܽܘܢ ܢܶܗܘܽܘܢ ܠܳܟ݂ ܡܦܺܝ̈ܣܳܢܶܐ ܚܠܳܦܰܝܢ܆ ܐܶܬ݂ܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ

ܒܰܨܠܽܘܬ ܐܶܡܳܐ ܕܺܝܠܶܕܬܳܟ ܘܰܕܟܽܠܗܽܘܢ ܩܰܕܺܝ̈ܫܰܝܟ ܐܶܪܰܡܪܡܳܟ

Handeling: De priester heeft inmiddels het wierookvat teruggegeven aan de wierookdrager. De priester zingt nu door de eerste woorden van de hymne ‘Qadīšat’. Hij zegt met luide stem: ‘Qadīšat Aloho’ (Heilig bent u, HEER). Het gelovige volk en het koor antwoorden met het vervolg van deze hymne. Dit wordt driemaal herhaald, waarbij afgewisseld geantwoord wordt door de misdienaren (shamoshe) en het vrouwenkoor (shameshyothe). Bij het zingen van het woord ‘D-eṣṭlebt’ buigt het gelovige volk naar voren om eerbied te tonen voor de kruisiging van Christus. Een kruis wordt door het gelovige volk tijdens de Qurobo Alohoyo niet geslagen

Uitleg: De hymne ‘Qadīšat ḥayltono’ is daarmee een vervolgreactie op Zijn Heerlijkheid die het gelovige volk looft in de voorafgaande hymne ‘Eramrmokh’. Deze hymne wordt ook ‘Trisagion’ genoemd

Kohno: Qadīšat Aloho

ܟܗܢܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܐܰ‌ܠܳܗܳܐ

Uitleg: De qoruyo leest voor uit de Handelingen of Algemene Brieven en zegt ‘Uit de brief van … de Apostel: Zegen, heer‘ (indien uit één van de algemene brieven wordt voorgelezen) of ‘Uit de Handelingen van de heilige Apostelen. Zegen, heer‘ (indien uit de Handelingen wordt voorgelezen)

Shamosho: Men fraksis da’slihe qadishe, bareg Mor.

ܡܫܡܫܢܐ ܡܶܢ ܦܪܰܟܣܺܝܣ ܕܰܫܠܺܝ̣̈ܚܶܐ ܐܰܒܳܗ̈ܳܬܰܢ. ܨܠܽܘܬܗܽܘܢ ܥܰܡܰܢ ܒܰܪܟܡܳܪܝ̱܀

Uitleg: Voorbeeld: Handelingen 3:1-10

Deze Bijbellezing vindt plaats tijdens de week van de ‘Heling van de verlamde’. Deze week wordt gevierd op de derde zondag van het Grote Vasten (Tlithoyo d’Saumo). De gehele week staat in het thema van de zonde en genezing (Exodus 8:16-32), (Efeziërs 5:3-21) en (Marcus 2:1-12). Er wordt door de qoruyo voorgelezen uit Handelingen 3:1-10 omdat ook dit verhaal uit het Nieuwe Testament ziet op de ziekte (van de kreupele man) en de genezing (door de apostelen van Christus)

Petrus maakt duidelijk dat de kreupele man door de Naam van Jezus Christus, de Nazarener, die de Israëlieten gekruisigd hebben maar die God uit de doden opgewekt heeft, gezond is geworden (Handelingen 4:10). De liefdegave die Petrus de kreupele man gaf bestond uit innig medeleven, goedheid, bescheidenheid, zachtmoedigheid en geduld. De apostelen kleedde de kreupele man in liefde: de band die hem tot een volmaakte eenheid maakte en weer liet lopen (Kolossenzen 3:12-14)

Shamosho: Wahwo d’cath sholwiin Shemun kifo u Yuhanon akhdo lhayklo b’edono da’slutho dath’sha’ sho’iin.

ܡܫܡܫܢܐ ܘܰܗܘܳܐ ܕ݁ܟ݂ܰܕ݂ ܣܳܠܩܺܝܢ ܫܶܡܥܽܘܢ ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ ܘܝܽܘܚܰܢܳܢ ܐܰܟ݂ܚܕ݂ܳܐ ܠܗܰܝܟ݁ܠܳܐ ܒ݁ܥܶܕ݁ܳܢܳܐ ܕ݁ܰܨܠܽܘܬ݂ܳܐ ܕ݁ܰܬ݂ܫܰܥ ܫܳܥܺܝܢ ܀

ܘܗܳܐ ܓ݁ܰܒ݂ܪܳܐ ܚܰܕ݂ ܚܓ݂ܺܝܪܳܐ ܕ݁ܡܶܢ ܟ݁ܪܶܣ ܐܶܡܶܗ ܫܩܺܝܠܺܝܢ ܗ݈ܘܰܘ ܐ݈ܢܳܫܳܐ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕ݁ܰܡܥܳܕ݂ܺܝܢ ܗ݈ܘܰܘ ܡܰܝܬ݁ܶܝܢ ܘܣܳܝܡܺܝܢ ܠܶܗ ܒ݁ܬ݂ܰܪܥܳܐ ܕ݁ܗܰܝܟ݁ܠܳܐ ܕ݁ܡܶܬ݂ܩܪܶܐ ܫܰܦ݁ܺܝܪܳܐ ܕ݁ܢܶܗܘܶܐ ܫܳܐܶܠ ܙܶܕ݂ܩܬ݂ܳܐ ܡܶܢ ܗܳܢܽܘܢ ܕ݁ܥܳܐܠܺܝܢ ܠܗܰܝܟ݁ܠܳܐ ܀

ܗܳܢܳܐ ܟ݁ܰܕ݂ ܚܙܳܐ ܠܫܶܡܥܽܘܢ ܘܰܠܝܽܘܚܰܢܳܢ ܕ݁ܥܳܐܠܺܝܢ ܠܗܰܝܟ݁ܠܳܐ ܒ݁ܳܥܶܐ ܗ݈ܘܳܐ ܡܶܢܗܽܘܢ ܕ݁ܢܶܬ݁ܠܽܘܢ ܠܶܗ ܙܶܕ݂ܩܬ݂ܳܐ ܀

ܘܚܳܪܘ ܒ݁ܶܗ ܫܶܡܥܽܘܢ ܘܝܽܘܚܰܢܳܢ ܘܶܐܡܰܪܘ ܠܶܗ ܚܽܘܪ ܒ݁ܰܢ ܀

ܗܽܘ ܕ݁ܶܝܢ ܚܳܪ ܒ݁ܗܽܘܢ ܟ݁ܰܕ݂ ܣܳܒ݂ܰܪ ܗ݈ܘܳܐ ܠܡܶܣܰܒ݂ ܡܶܢܗܽܘܢ ܡܶܕ݁ܶܡ ܀

ܐܳܡܰܪ ܠܶܗ ܫܶܡܥܽܘܢ ܕ݁ܰܗܒ݂ܳܐ ܘܣܺܐܡܳܐ ܠܰܝܬ݁ ܠܺܝ ܐܶܠܳܐ ܡܶܕ݁ܶܡ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ ܠܺܝ ܝܳܗܶܒ݂ ܐ݈ܢܳܐ ܠܳܟ݂ ܒ݁ܰܫܡܶܗ ܕ݁ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܢܳܨܪܳܝܳܐ ܩܽܘܡ ܗܰܠܶܟ݂ ܀

ܘܰܐܚܕ݁ܶܗ ܒ݁ܺܐܝܕ݂ܶܗ ܕ݁ܝܰܡܺܝܢܳܐ ܘܰܐܩܺܝܡܶܗ ܘܒ݂ܳܗ ܒ݁ܫܳܥܬ݂ܳܐ ܫܰܪ ܪܶܓ݂ܠܰܘܗ݈ܝ ܘܥܶܩܒ݂ܰܘܗ݈ܝ ܀

ܘܰܫܘܰܪ ܩܳܡ ܘܗܰܠܶܟ݂ ܘܥܰܠ ܥܰܡܗܽܘܢ ܠܗܰܝܟ݁ܠܳܐ ܟ݁ܰܕ݂ ܡܗܰܠܶܟ݂ ܘܰܡܫܰܘܰܪ ܘܰܡܫܰܒ݁ܰܚ ܠܰܐܠܳܗܳܐ ܀

ܘܰܚܙܰܐܘܽܗ݈ܝ ܟ݁ܽܠܶܗ ܥܰܡܳܐ ܟ݁ܰܕ݂ ܡܗܰܠܶܟ݂ ܘܰܡܫܰܒ݁ܰܚ ܠܰܐܠܳܗܳܐ ܀

ܘܶܐܫܬ݁ܰܘܕ݁ܰܥܘ ܕ݁ܗܽܘܝܽܘ ܗܰܘ ܚܳܕ݂ܽܘܪܳܐ ܕ݁ܝܳܬ݂ܶܒ݂ ܗ݈ܘܳܐ ܟ݁ܽܠܝܽܘܡ ܘܫܳܐܶܠ ܙܶܕ݂ܩܬ݂ܳܐ ܥܰܠ ܬ݁ܰܪܥܳܐ ܕ݁ܡܶܬ݂ܩܪܶܐ ܫܰܦ݁ܺܝܪܳܐ ܘܶܐܬ݂ܡܠܺܝܘ ܬ݁ܶܡܗܳܐ ܘܕ݂ܽܘܡܳܪܳܐ ܥܰܠ ܡܶܕ݁ܶܡ ܕ݁ܰܗܘܳܐ ܀

Uitleg: De qoruyo leest voor uit de Brieven van de Apostel Paulus. Dit zijn o.m. de Brief aan de Romeinen, Hebreeën, Galaten en Efeziërs

Shamosho: Men Egartho d’Faulos sliho dalwoth (…) bareg Mor.

ܡܫܡܫܢܐܡܶܢ ܐܶܓܰܪܬ݂ܳܐ ܕܦܰܘܠܳܘܣ ܫܠܺܝܚܳܐ ܕܰܠܘܳܬ݂ (…) ܒܰܪܶܟ݂ܡܳܪܝ̱܀

Uitleg: Voorbeeld: Efeziërs 5:3-21

Deze Bijbellezing vindt plaats tijdens de week van de ‘Heling van de verlamde’. Deze week wordt gevierd op de derde zondag van het Grote Vasten (Tlithoyo d’Saumo). De gehele week staat in het thema van de zonde en genezing (Exodus 8:16-32), (Handelingen 3:1-10) en (Marcus 2:1-12). Er wordt door de qoruyo voorgelezen uit Efeziërs 5:3-21 omdat ook dit verhaal uit het Nieuwe Testament ziet op de ziekte (van de zonde, zoals losbandigheid, ontucht en alle onreinheid) en de genezing (door het Woord van God, het Licht van Christus en de begeleiding door de Geest).

De ‘duisternis’ waar Paulus naar refereert ziet op het tijdperk voordat Christus zich openbaarde. Het Mysterie, dat wil zeggen: Christus, dat in alle eeuwen en voor alle generaties verborgen is geweest, is nu aan Zijn heiligen onthuld (Kolossenzen 1:26). Om alles dat aards is en niet in ons is afgestorven – zedeloosheid, hartstocht, lage begeerten en de afgoderij van hebzucht – treft Gods toorn degenen die Hem ongehoorzaam zijn (Kolossenzen 3:5-6)

Shamosho: Zonyutho deen ukuloh tanfutho u’olubutho oflo meshtamohu teshtamaw baynothbun ayk d’yole lqadiishe.

ܡܫܡܫܢܐ ܙܳܢܝܽܘܬ݂ܳܐ ܕ݁ܶܝܢ ܘܟ݂ܽܠܳܗ ܛܰܢܦ݂ܽܘܬ݂ܳܐ ܘܥܳܠܽܘܒ݂ܽܘܬ݂ܳܐ ܐܳܦ݂ܠܳܐ ܡܶܫܬ݁ܰܡܳܗܽܘ ܬ݁ܶܫܬ݁ܰܡܰܗ ܒ݁ܰܝܢܳܬ݂ܟ݂ܽܘܢ ܐܰܝܟ݂ ܕ݁ܝܳܐܶܐ ܠܩܰܕ݁ܺܝܫܶܐ ܀

ܘܠܳܐ ܨܽܘܚܝܳܬ݂ܳܐ ܘܠܳܐ ܡܶܠܶܐ ܕ݁ܫܳܛܝܽܘܬ݂ܳܐ ܐܰܘ ܕ݁ܒ݂ܶܙܚܳܐ ܐܰܘ ܕ݁ܫܶܥܝܳܐ ܗܳܠܶܝܢ ܕ݁ܠܳܐ ܡܶܬ݂ܒ݁ܰܥܝܳܢ ܐܶܠܳܐ ܚܠܳܦ݂ ܗܳܠܶܝܢ ܬ݁ܰܘܕ݁ܺܝܬ݂ܳܐ ܀

ܗܳܕ݂ܶܐ ܕ݁ܶܝܢ ܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܝܳܕ݂ܥܺܝܢ ܕ݁ܟ݂ܽܠܢܳܫ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܙܰܢܳܝܳܐ ܐܰܘ ܛܰܢܦ݂ܳܐ ܐܰܘ ܥܳܠܽܘܒ݂ܳܐ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܦ݁ܳܠܰܚ ܦ݁ܬ݂ܰܟ݂ܪܶܐ ܠܰܝܬ݁ ܠܶܗ ܝܳܪܬ݁ܽܘܬ݂ܳܐ ܒ݁ܡܰܠܟ݁ܽܘܬ݂ܶܗ ܕ݁ܰܡܫܺܝܚܳܐ ܘܕ݂ܰܐܠܳܗܳܐ ܀

ܕ݁ܰܠܡܳܐ ܐ݈ܢܳܫ ܢܰܛܥܶܝܟ݂ܽܘܢ ܒ݁ܡܶܠܶܐ ܣܪܺܝܩܳܬ݂ܳܐ ܡܶܛܽܠ ܗܳܠܶܝܢ ܗ݈ܽܘ ܓ݁ܶܝܪ ܐܳܬ݂ܶܐ ܪܽܘܓ݂ܙܶܗ ܕ݁ܰܐܠܳܗܳܐ ܥܰܠ ܒ݁ܢܰܝܳܐ ܕ݁ܠܳܐ ܡܶܬ݁ܛܦ݁ܺܝܣܳܢܽܘܬ݂ܳܐ ܀

ܠܳܐ ܗܳܟ݂ܺܝܠ ܬ݁ܶܗܘܽܘܢ ܠܗܽܘܢ ܫܰܘܬ݁ܳܦ݂ܶܐ ܀

ܐܺܝܬ݂ܰܝܟ݁ܽܘܢ ܗ݈ܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܓ݁ܶܝܪ ܡܶܢ ܠܽܘܩܕ݂ܰܡ ܚܶܫܽܘܟ݂ܳܐ ܗܳܫܳܐ ܕ݁ܶܝܢ ܢܽܘܗܪܳܐ ܐܰܢ݈ܬ݁ܽܘܢ ܒ݁ܡܳܪܰܢ ܐܰܝܟ݂ ܒ݁ܢܰܝ ܢܽܘܗܪܳܐ ܗܳܟ݂ܺܝܠ ܗܳܟ݂ܰܢܳܐ ܗܰܠܶܟ݂ܘ ܀

ܦ݁ܺܐܪܰܘܗ݈ܝ ܓ݁ܶܝܪ ܕ݁ܢܽܘܗܪܳܐ ܒ݁ܟ݂ܽܠܳܗ ܐܶܢܽܘܢ ܛܳܒ݂ܽܘܬ݂ܳܐ ܘܙܰܕ݁ܺܝܩܽܘܬ݂ܳܐ ܘܩܽܘܫܬ݁ܳܐ ܀

ܘܰܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܦ݁ܳܪܫܺܝܢ ܡܳܢܳܐ ܫܰܦ݁ܺܝܪ ܩܕ݂ܳܡ ܡܳܪܰܢ ܀

ܘܠܳܐ ܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܡܶܫܬ݁ܰܘܬ݁ܦ݂ܺܝܢ ܠܘܳܬ݂ ܥܒ݂ܳܕ݂ܶܐ ܕ݁ܚܶܫܽܘܟ݂ܳܐ ܕ݁ܦ݂ܺܐܪܶܐ ܠܰܝܬ݁ ܒ݁ܗܽܘܢ ܐܶܠܳܐ ܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܡܟ݂ܰܘܢܺܝܢ ܠܗܽܘܢ ܀

ܡܶܕ݁ܶܡ ܓ݁ܶܝܪ ܕ݁ܰܒ݂ܛܽܘܫܝܰܝ ܥܳܒ݂ܕ݁ܺܝܢ ܢܕ݂ܺܝܕ݂ ܗ݈ܽܘ ܐܳܦ݂ ܠܰܡܡܰܠܳܠܽܘܬ݂ܶܗ ܀

ܟ݁ܽܠ ܡܶܕ݁ܶܡ ܓ݁ܶܝܪ ܡܶܬ݂ܟ݁ܰܘܰܢ ܡܶܢ ܢܽܘܗܪܳܐ ܘܡܶܬ݂ܓ݁ܠܶܐ ܘܟ݂ܽܠܡܶܕ݁ܶܡ ܕ݁ܰܓ݂ܠܶܐ ܢܽܘܗܪܳܐ ܗ݈ܘ ܀

ܡܶܛܽܠ ܗܳܢܳܐ ܐܰܡܺܝܪ ܕ݁ܶܐܬ݁ܬ݁ܥܺܝܪ ܕ݁ܰܡܟ݁ܳܐ ܘܩܽܘܡ ܡܶܢ ܒ݁ܶܝܬ݂ ܡܺܝܬ݂ܶܐ ܘܢܰܢܗܰܪ ܠܳܟ݂ ܡܫܺܝܚܳܐ ܀

ܚܙܰܘ ܗܳܟ݂ܺܝܠ ܐܰܝܟ݁ܰܢܳܐ ܬ݁ܗܰܠܟ݂ܽܘܢ ܙܰܗܝܳܐܝܺܬ݂ ܠܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܣܰܟ݂ܠܶܐ ܐܶܠܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܚܰܟ݁ܺܝܡܶܐ ܀

ܕ݁ܙܳܒ݂ܢܺܝܢ ܩܺܐܪܣܗܽܘܢ ܡܶܛܽܠ ܕ݁ܝܰܘܡܳܬ݂ܳܐ ܒ݁ܺܝܫܶܐ ܐܶܢܽܘܢ ܀

ܡܶܛܽܠ ܗܳܢܳܐ ܠܳܐ ܬ݁ܶܗܘܽܘܢ ܚܰܣܺܝܪܰܝ ܪܶܥܝܳܢܳܐ ܐܶܠܳܐ ܐܶܣܬ݁ܰܟ݁ܰܠܘ ܡܳܢܰܘ ܨܶܒ݂ܝܳܢܶܗ ܕ݁ܰܐܠܳܗܳܐ ܀

ܘܠܳܐ ܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܪܳܘܶܝܢ ܒ݁ܚܰܡܪܳܐ ܕ݁ܒ݂ܶܗ ܐܺܝܬ݂ ܐܳܣܽܘܛܽܘܬ݂ܳܐ ܐܶܠܳܐ ܐܶܬ݂ܡܠܰܘ ܒ݁ܪܽܘܚܳܐ ܀

ܘܡܰܠܶܠܘ ܥܰܡ ܢܰܦ݂ܫܟ݂ܽܘܢ ܒ݁ܡܰܙܡܽܘܪܶܐ ܘܰܒ݂ܬ݂ܶܫܒ݁ܚܳܬ݁ܳܐ ܘܒ݂ܰܙܡܺܝܪܳܬ݂ܳܐ ܕ݁ܪܽܘܚܳܐ ܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܙܳܡܪܺܝܢ ܒ݁ܠܶܒ݁ܰܘܳܬ݂ܟ݂ܽܘܢ ܠܡܳܪܝܳܐ ܀

ܘܰܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܡܰܘܕ݁ܶܝܢ ܒ݁ܟ݂ܽܠܙܒ݂ܰܢ ܥܰܠ ܐܰܦ݁ܰܝ ܟ݁ܽܠܢܳܫ ܒ݁ܰܫܡܶܗ ܕ݁ܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܠܰܐܠܳܗܳܐ ܐܰܒ݂ܳܐ ܀

ܘܰܗܘܰܝܬ݁ܽܘܢ ܡܶܫܬ݁ܰܥܒ݁ܕ݂ܺܝܢ ܚܰܕ݂ ܠܚܰܕ݂ ܒ݁ܚܽܘܒ݁ܶܗ ܕ݁ܰܡܫܺܝܚܳܐ ܀

Uitleg: De wierookdrager roept het allen op om ‘met stilte, ontzag en schroom’ naar de ‘levende woorden van het heilig Evangelie’ te luisteren

Shamosho: Baregmor ‘am shelyo, udeheltho, unagfutho, nsuth u neshma’ lasbartho dmele hayotho, dewangeliun qadisho dmoran Yeshu’ Mshiho dmethqre ‘layn

ܡܫܡܫܢܐ ܒܰܪܶܟ̣ܡܳܪܝ̱ ܥܰܡ ܫܶܠܝܳܐ ܘܕܶܚܠܬ̣ܳܐ ܘܢܰܟ̣ܦܽܘܬ̣ܳܐ. ܢܨܽܘܬ̣ ܘܢܶܫܡܰܥ ܠܰܣܒܰܪܬ̣ܳܐ ܕܡ̈ܠܶܐܚܰܝܳܬ̣ܳܐ. ܕܐܶܘܰܢܓܶܠܝܘܢ ܩܰܕܝܺܫܳܐ ܕܡܳܪܰܢ ܝܳܫܽܘܥ ܡܫܝܺܚܳܐ ܕܡܶܬ̣ܩܪܶܐ ܥܠܰܝܢ܀

ܐܰܫܘܳܐ ܠܰܢ ܡܳܪܝܳܐ ܐܠܗܳܐ. ܘܥܰܡ ܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ܀

ܒܪܺܝܟ ܕܐܶܬ̣ܳܐ ܘܰܥܬܝܺܕ ܕܢܺܐܬ̣ܶܐ ܬܶܫܒ̈ܚܳܢ ܠܫܳܠܘܚܶܗ ܕܫܰܠܚܶܗ ܠܦܘܪܩܳܢܰܢ ܘܥܰܠ ܟܽܠܰܢ ܪ̈ܰܚܡܰܘܗܝ ܠܥܳܠܡܝܺܢܢ܀

Uitleg: De misdienaar verzoekt God om ons waardig te maken om Zijn Woord te horen, omdat wij allen van nature niet waardig zijn. Door de erfzonde is de mens in een contante staat van terugkeer naar het Paradijs en zonder de begeleiding van de Heilige Geest kunnen wij niet terugkeren tot God. De woorden van Christus, zoals verkondigd in de evangeliën, tonen ons de weg naar het Paradijs en onze vereniging met God

Shamosho: Ashwo lan Moryo Aloho

ܡܫܡܫܢܐ ܐܰܫܘܳܐ ܠܰܢ ܡܳܪܝܳܐ ܐܠܗܳܐ܀

Uitleg: Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: Het gelovige volk beantwoordt de priester door te verzoeken dat God ook de priester zegent

Shamosho: ‘am ruho dilog

ܡܫܡܫܢܐ ܘܥܰܡ ܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ܀

Uitleg: Als de priester leest uit het evangelie van Mattheüs of Johannes, dan zegt hij: Het heilig Evangelie van onze HEER Jezus Christus, de levendmakende verkondiging uit de apostel Mattheüs/Johannes, de verkondiger die leven en verlossing verkondigt aan de wereld

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܶܘܰܢܓܶܠܺܝܳܘܢ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܕܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ܆ ܟܳܪܽܘܙܽܘܬ݂ܳܐ ܡܰܚܝܳܢܺܝܬ݂ܳܐ ܡܶܢ ܡܰܬܰܝ (ܐܰܘ ܝܽܘܚܰܢܳܢ) ܫܠܺܝܚܳܐ ܡܰܟ݂ܪܙܳܢܳܐ ܕܡܰܟ݂ܪܶܙ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܦܽܘܪܩܳܢܳܐ ܠܥܳܠܡܳܐ ܀

Uitleg: In deze oproep maakt de misdienaar duidelijk dat de gezegende Christus voor onze Verlossing is gekomen en dat Hij zal wederkeren op de Laatste Dag. Wij eren God de Vader, die Christus naar de mensheid heeft gezonden ter vergeving van de zonden. Tot slot verzoeken wij dat Zijn barmhartigheid bij ons blijft, opdat wij niet beproeft worden of tot de zonde vervallen

Shamosho: Brig detho wa’tid dnithe teshbhon lsholuhe dshalhe lfurqonan, u ‘al kulan rahmauw l’olmien

ܡܫܡܫܢܐ ܒܪܺܝܟ ܕܐܶܬ̣ܳܐ ܘܰܥܬܝܺܕ ܕܢܺܐܬ̣ܶܐ ܬܶܫܒ̈ܚܳܢ ܠܫܳܠܘܚܶܗ ܕܫܰܠܚܶܗ ܠܦܘܪܩܳܢܰܢ ܘܥܰܠ ܟܽܠܰܢ ܪ̈ܰܚܡܰܘܗܝ ܠܥܳܠܡܝܺܢܢ܀

Uitleg: Als het één van de feesten van de HEER is, zegt de priester: Ten tijde nu van de geboorte of de verrijzenis van onze HEER en God en onze Verlosser Jezus Christus, het Woord van Leven, God die vlees aannam uit de Heilige Maagd Maria, zijn deze dingen♱ aldus gebeurd

Priester: Ten tijde nu van het Heeilswerk van onze HEER en God en onze Verlosser Jezus Christus, het Woord van Leven, God die vlees aannam uit de Heilige Maagd Maria, zijn deze dingen♱ aldus gebeurd

Kohno:

ܟܗܢܐ : ܒܙܰܒܢܳܐ ܗܳܟ݂ܺܝܠ ܕܰܡܕܰܒܪܳܢܽܘܬ݂ܶܗ ܕܡܳܪܰܢ ܘܰ ܐ ܠܳܗܰܢ ܘܦܳܪܽܘܩܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܕܚܰܝ̈ܶܐ܆ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܶܐܬ݂ܒܰܣܰܪ ܡܶܢ ܒܬ݂ܽܘܠܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܡܰܪܝܰܡ܆ ܗܳܠܶܝܢ ܕܶܝܢ ♱ ܗܳܟ݂ܰܢܳܐ ܗܘܰܝ̈ ܀

Uitleg: Voorbeeld: Marcus 2:1-12

Deze Bijbellezing vindt plaats tijdens de week van de ‘Heling van de verlamde’. Deze week wordt gevierd op de derde zondag van het Grote Vasten (Tlithoyo d’Saumo). De gehele week staat in het thema van de zonde en genezing (Exodus 8:16-32), (Handelingen 3:1-10) en (Efeziërs 5:3-21). Er wordt door de priester voorgelezen uit Marcus 2:1-12 omdat ook dit verhaal uit het Nieuwe Testament ziet op de ziekte (van verlamde) en de genezing (door de vergeving van zijn zonden door Christus)

Kohno: U ‘al tub Yesu la’Kfarnahun lyawmotho u cad shma’u da’bbaytho huw

ܟܗܢܐ ܘܥܰܠ ܬ݁ܽܘܒ݂ ܝܶܫܽܘܥ ܠܰܟ݂ܦ݂ܰܪܢܰܚܽܘܡ ܠܝܰܘܡܳܬ݂ܳܐ ܘܟ݂ܰܕ݂ ܫܡܰܥܘ ܕ݁ܰܒ݂ܒ݂ܰܝܬ݁ܳܐ ܗܽܘ ܀

ܐܶܬ݂ܟ݁ܰܢܰܫܘ ܣܰܓ݁ܺܝܶܐܐ ܐܰܝܟ݁ܰܢܳܐ ܕ݁ܠܳܐ ܐܶܫܟ݁ܰܚ ܐܳܚܶܕ݂ ܐܶܢܽܘܢ ܐܳܦ݂ܠܳܐ ܩܕ݂ܳܡ ܬ݁ܰܪܥܳܐ ܘܰܡܡܰܠܶܠ ܗ݈ܘܳܐ ܥܰܡܗܽܘܢ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܀

ܘܶܐܬ݂ܰܘ ܠܘܳܬ݂ܶܗ ܘܰܐܝܬ݁ܺܝܘ ܠܶܗ ܡܫܰܪܝܳܐ ܟ݁ܰܕ݂ ܫܩܺܝܠܺܝܢ ܠܶܗ ܒ݁ܶܝܬ݂ ܐܰܪܒ݁ܥܳܐ ܀

ܘܰܕ݂ܠܳܐ ܐܶܫܟ݁ܰܚܘ ܠܡܶܬ݂ܩܰܪܳܒ݂ܽܘ ܠܘܳܬ݂ܶܗ ܡܶܛܽܠ ܟ݁ܶܢܫܳܐ ܣܠܶܩܘ ܠܗܽܘܢ ܠܶܐܓ݁ܳܪܳܐ ܘܰܐܪܺܝܡܘ ܬ݁ܰܛܠܺܝܠܳܐ ܕ݁ܰܐܬ݂ܰܪ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܝܶܫܽܘܥ ܘܫܰܒ݁ܽܘܗ ܥܰܪܣܳܐ ܕ݁ܰܪܡܶܐ ܗ݈ܘܳܐ ܒ݁ܳܗ ܡܫܰܪܝܳܐ ܀

ܟ݁ܰܕ݂ ܚܙܳܐ ܕ݁ܶܝܢ ܝܶܫܽܘܥ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬ݂ܗܽܘܢ ܐܶܡܰܪ ܠܗܰܘ ܡܫܰܪܝܳܐ ܒ݁ܶܪܝ ܫܒ݂ܺܝܩܺܝܢ ܠܳܟ݂ ܚܛܳܗܰܝܟ݁ ܀

ܐܺܝܬ݂ ܗ݈ܘܰܘ ܕ݁ܶܝܢ ܬ݁ܰܡܳܢ ܡܶܢ ܣܳܦ݂ܪܶܐ ܘܰܦ݂ܪܺܝܫܶܐ ܕ݁ܝܳܬ݂ܒ݁ܺܝܢ ܘܡܶܬ݂ܪܰܥܶܝܢ ܗ݈ܘܰܘ ܒ݁ܠܶܒ݁ܗܽܘܢ ܀

ܕ݁ܡܳܢܳܐ ܗܳܢܳܐ ܡܡܰܠܶܠ ܓ݁ܽܘܕ݁ܳܦ݂ܳܐ ܡܰܢܽܘ ܡܶܫܟ݁ܰܚ ܠܡܶܫܒ݁ܰܩ ܚܛܳܗܶܐ ܐܶܠܳܐ ܐܶܢ ܚܰܕ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ ܀

ܝܶܫܽܘܥ ܕ݁ܶܝܢ ܝܺܕ݂ܰܥ ܒ݁ܪܽܘܚܶܗ ܕ݁ܗܳܠܶܝܢ ܡܶܬ݂ܪܰܥܶܝܢ ܒ݁ܢܰܦ݂ܫܗܽܘܢ ܘܶܐܡܰܪ ܠܗܽܘܢ ܡܳܢܳܐ ܡܶܬ݂ܪܰܥܶܝܢ ܐܢ݈ܬ݁ܽܘܢ ܗܳܠܶܝܢ ܒ݁ܠܶܒ݁ܟ݂ܽܘܢ ܀

ܐܰܝܕ݂ܳܐ ܦ݁ܫܺܝܩܳܐ ܠܡܺܐܡܰܪ ܠܰܡܫܰܪܝܳܐ ܕ݁ܰܫܒ݂ܺܝܩܺܝܢ ܠܳܟ݂ ܚܛܳܗܰܝܟ݁ ܐܰܘ ܠܡܺܐܡܰܪ ܕ݁ܩܽܘܡ ܫܩܽܘܠ ܥܰܪܣܳܟ݂ ܘܗܰܠܶܟ݂ ܀

ܕ݁ܬ݂ܶܕ݁ܥܽܘܢ ܕ݁ܶܝܢ ܕ݁ܫܰܠܺܝܛ ܗ݈ܽܘ ܒ݁ܪܶܗ ܕ݁ܐ݈ܢܳܫܳܐ ܒ݁ܰܐܪܥܳܐ ܠܡܶܫܒ݁ܰܩ ܚܛܳܗܶܐ ܐܶܡܰܪ ܠܰܡܫܰܪܝܳܐ ܀

ܠܳܟ݂ ܐܳܡܰܪ ܐ݈ܢܳܐ ܩܽܘܡ ܫܩܽܘܠ ܥܰܪܣܳܟ݂ ܘܙܶܠ ܠܒ݂ܰܝܬ݁ܳܟ݂ ܀

ܘܩܳܡ ܒ݁ܰܪ ܫܳܥܬ݂ܶܗ ܘܰܫܩܰܠ ܥܰܪܣܶܗ ܘܰܢܦ݂ܰܩ ܠܥܺܝܢ ܟ݁ܽܠܗܽܘܢ ܐܰܝܟ݁ܰܢܳܐ ܕ݁ܢܶܬ݁ܕ݁ܰܡܪܽܘܢ ܟ݁ܽܠܗܽܘܢ ܘܰܢܫܰܒ݁ܚܽܘܢ ܠܰܐܠܳܗܳܐ ܟ݁ܰܕ݂ ܐܳܡܪܺܝܢ ܕ݁ܠܳܐ ܡܶܡܬ݂ܽܘܡ ܚܙܰܝܢ ܗܳܟ݂ܰܢܳܐ ܀

Handeling: Volgens de liturgische boeken houdt de priester zijn preek (‘karaza’) na de Bijbellezing.

N.B. De huidige gewoonte van de Syrisch Orthodoxe kerk om pas tegen het einde van de kerkdienst een preek te houden, is in tegenspraak met de leer van de Kerkvaders. Deze gewoonte is ontstaan om de eenvoudige reden dat een deel van het gelovige volk relatief laat de kerkdienst bijwoont.

Uitleg: De preek van de priester volgt direct op de Bijbellezing, om zo de  gemeenschap te leren hoe wij de Bijbelpassages kunnen toepassen in ons eigen leven

Kohno:

ܟܗܢܐ :

Uitleg: De misdienaar roept hier dat het gelovige volk vol eerbied moet staan voor het vervolg van de Qurobo Alohoyo. Het staan wordt beschouwd als een uitdrukking van het geloof in de Opstanding en toont de vreugde in de viering van de Opstanding op zondag (elke zondagsviering draait om het thema van de opstanding van Christus). De reden dat de misdienaar ‘Laten wij vol eerbied staan!’ op dit moment uitroept is omdat het gelovige volk in de kerk is gaan zitten om de preek van de priester te horen. Na de preek volgt het gebed tot verzoening en dat gebed moet staand en met volledige aandacht tot God aangeroepen worden

Shamosho: Stawmen Qalus

ܡܫܡܫܢܐ ܣ‍ܛܰܘܡܶܢ ܩܰܐܠܳܘܣ܀

Uitleg: i) Openingsgebed van de Husoyo – De priester verzoekt God allereerst om Zijn erbarmen volgens Zijn barmhartige hart. Het gebed tot verzoening met God begint aldus met de Liefde van God, want op eigen kracht en zonder Zijn genade, kan de mens niet tot de HEER komen

Kohno: Nsale kulan rahme wahnono men Moryo neb’e:

ܟܗܢܐ ܰܢܨܰܠܶܐ ܟܽܠܰܢ ܘܪ̈ܰܚܡܶܐ ܘܰܚܢܳܢܳܐ ܡܶܢ ܡܳܪܝܳܐ ܢܶܒܥܶܐ:܀

Uitleg: De Husoyo is een ritueel van verzoening met God door middel van de aanbieding van wierook (die onze gebeden bij God brengt). In dit gebed verzoekt de priester om waardig te zijn, alsook te blijven, om God lof te prijzen. Wij verzoeken waardig te zijn om Hem te danken omdat wij God niet genoeg kunnen danken (1 Tessalonicenzen 3:9)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܬܶܫܒܽܘܚܬܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܘܗܶܕܪܳܐ ܘܩܽܘܠܳܣܳܐ ܘܪܽܘܡܪܳܡܳܐ ܛܳܒܳܐ ܕܠܳܐ ܒܳܛܶܠ܆ ܐܰܡܺܝܢܳܐܺܝܬ݂ ܒܟܽܠܙܒܰܢ ܘܰܒܟܽܠܥܶܕܳܢ ܢܶܫܬܘܶܐ ܕܢܰܣܶܩ܀

Uitleg: ii) Kort dankgebed van de Husoyo (Prumiyon) – Prumiyon betekent voorwoord en dit gebed is een uitwerking van de lofprijzing waarmee elk gebedstijd begint. De priester vervolgt in dit gebed zijn lofprijzing aan Christus, het Brood des Levens (Johannes 6:35). Christus daalde neer uit de hemel (Psalm 78:24), zoals de manna elke dag voedsel bood aan de Israëlieten (Psalm 105:40) toen zij 40 jaar zwierven door de woestijn (Exodus 16:4). De ‘verschijning uit de dochter van David’ verwijst naar de Moeder Gods, Maria, die een afstammeling is van koning David (Matteüs 1:16). De ‘breking op Golgota’ ziet op de plaats waar Christus is gekruisigd (Marcus 15:22). ‘Golgota’ betekent ‘Schedelplaats’ en het is tevens de plaats waar Adam is begraven (door de koning-priester Melkizadeq). Bij het steken in de zij van Christus (Johannes 19:34), stroomde Zijn Bloed en Water over de schedel van Adam

Kohno:

ܟܗܢܐ ܬܶܫܒܽܘܚܬܳܐ ܠܗܰܘ ܠܰܚܡܳܐ ܕܚܰܝ̈ܶܐ ܕܡܶܢ ܫܡܰܝܳܐ ܢܚܶܬ݂܆ ܘܡܶܢ ܒܰܪ̱ܬ݂ ܕܰܘܺܝܕ ܐܶܬ݂ܚܙܺܝ ܘܰܒܓܳܓܽܘܠܬܳܐ ܐܶܬ݂ܩܨܺܝ܆ ܘܰܒܥܺܕܰܬ ܩܽܘܕܫܳܐ ܐܶܬ݂ܦܰܠܰܓ݂܆ ܘܰܠܥܰܡܳܐ ܡܗܰܝܡܢܳܐ ܐܶܬ݂ܺܝܗܶܒ܆ ܘܰܠܚܰܝ̈ܶܐ ܘܡܺܝ̈ܬ݂ܶܐ ܣܳܦܶܩ ܕܰܢܒܰܣܶܡ܆ ܕܠܶܗ ܝܳܐܶܐ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܺܐܝܩܳܪܳܐ ܒܗܳܢܳܐ ܥܶܕܳܢܳܐ ܕܫܽܘܡܠܳܝ ܐܶܘܟ݂ܰܪܺܝܣܛܺܝܰܐ ܐܰ ܠܳܗܳܝܬܳܐ܆ ܘܰܒܟܽܠܗܽܘܢ ܥܺܐܕ̈ܶܐ ܘܥܶܕܳܢ̈ܶܐ ܘܫ̈ܳܥܶܐ ܘܙܰܒ̈ܢܶܐ ܘܟܽܠܗܽܘܢ ܝܰܘ̈ܡܳܬ݂ܳܐ ܕܚܰܝܰܝ̈ܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ ܀

Uitleg: iii) Wierookgebed van de Husoyo (‘etro) – Dit gebed begeleid de gebeden bij de opstijgende wierook. Zoals wij verzoeken dat de HEER barmhartig is voor ons, zo dienen wij ook naar onszelf en onze naasten geen onbarmhartigheid te tonen (Jakobus 2:13)

Shamosho: Qdom moryo mrahmono waqdom madebhe mhasyono, waqdom roze holen qadishe walohoye, besme metsimin men iday kohno hono myaqro. Nsale kulan urahme wahnono men Moryo neb’e:

ܡܫܡܫܢܐ ܩܕܳܡ ܡܳܪܝܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ. ܘܰܩܕܳܡ ܡܰܕܒܚܶܗ ܡܚܰܣܝܳܢܳܐ. ܘܰܩܕܳܡ ܐܪ̈ܳܙܶܐ ܗܳܠܶܝܢ ܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܘܰܐܠܗܳܝ̈ܶܐ. ܒܶܣ̈ܡܶܐ ܡܶܬܬܣܺܝܡܝܺܢ. ܡܶܢ ܐܝ̣̈ܕܰܝ ܟܳܗܢܳܐ ܗܳܢܳܐ ܡܝܰܩܪܳܐ. ܢܨܰܠܐܶ ܟܽܠܰܢ ܘܪ̈ܰܚܡܶܐ ܘܰܚܢܳܢܳܐ ܡܶܢ ܡܳܪܝܳܐ ܢܶܒܥܶܐ

Uitleg: Het wierook staat voor de gebeden van de Heiligen voor de Allerhoogste (Openbaring 5:8). God wist onze fouten uit en zegent eenieder die zich van zijn slechte daden afwendt (Handelingen 3:26). Christus heeft ons immers van alle zonde vrijgekocht door Zichzelf voor ons te geven – en daarmee ons gereinigd en tot Zijn volk gemaakt (Titus 2:14). Christus bevrijdt ons daarnaast in Zijn erbarmen van alle harde terechtwijzingen door in een vlammend vuur te verschijnen en omringd door engelen Zijn macht manifesteren en de onderdrukkers te straffen met onderdrukking. De onderdrukten zullen dan van alle last worden bevrijd (2 Tessalonicenzen 1:6-8)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܥܰܠ ܥܶܛܪܳܐ ܕܒܶܣ̈ܡܶܐ: ܡܚܰܣܝܳܢܳܐ ܗܳܟ݂ܺܝܠ ܘܰܡܕܰܟܝܳܢܳܐ ܘܫܳܒܽܘܩܳܐ ܘܥܳܛܽܘܝܳܐ ܘܠܳܚܽܘܝܳܐ ܘܠܳܐ ܡܶܬ݂ܥ̱ܰܗܕܳܢܳܐ ܠܒܺܝܫܽܘܬ݂ܰܢ. ܠܚܺܝ ܐܰܢ̱ܬ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܒܰܡܪܰܚܡܳܢܽܘܬ݂ܶܗ ܕܚܽܘܒܳܟ݂ ܠܰܚ̈ܛܳܗܰܝ ܣܰܓܺܝ̈ܶܐܐ ܘܪܰܘܪ̈ܒܶܐ ܘܰܕܠܳܐ ܡܶܬ݂ܡܢܶܝܢ ܘܠܰܚ̈ܛܳܗܰܘܗ̱ܝ ܕܟܽܠܶܗ ܥܰܡܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܡܗܰܝܡܢܳܐ. ܚܽܘܣ܆ ܛܳܒܳܐ܆ ܘܶܐܬ݂ܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ. ܐܶܬ݂ܕܰܟ݂ܪܰܝܢ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܘܶܐܬ݂ܕܰܟ݂ܪ ܒܶܗ ܠܢܰܦ̈ܫܳܬ݂ܳܐ ܕܰܐܒܳܗܰܝ̈ܢ ܘܕܰܐܚܰܝ̈ܢ ܘܰܕܪ̈ܰܒܳܢܰܝܢ ܘܰܕܡܰܠܦܳܢܰܝ̈ܢ ܘܰܕܥܰܢܺܝ̈ܕܰܝܢ ܘܰܕܟܽܠܗܽܘܢ ܥܰܢܺܝ̈ܕܶܐ ܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܝܰܠܕܶܝ̈ܗ̇ ܕܥܺܕܬܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܘܰܡܫܰܒܰܚܬܳܐ. ܐܰܢܺܝܚ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܢܰܦ̈ܫܳܬ݂ܗܽܘܢ ܘܪ̈ܽܘܚܳܬ݂ܗܽܘܢ ܘܦܰܓ݂ܪ̈ܰܝܗܽܘܢ ܘܪܽܘܣ ܛܰܠܳܐ ܕܪ̈ܰܚܡܶܐ ܘܕܰܚܢܳܢܳܐ ܥܰܠ ܓܰܪ̈ܡܰܝܗܽܘܢ. ܘܚܽܘܣܳܝܳܐ ܘܰܡܚܰܣܝܳܢܳܐ ܗܘܺܝ ܠܰܢ ܘܰܠܗܽܘܢ ܡܫܺܝܚܳܐ ܡܰܠܟܰܢ ܡܳܪܝܳܐ ܡܳܪܰܢ ܡܳܪܳܗ̇ ܕܬܶܫܒܽܘܚܬܳܐ. ܥܢܺܝ ܠܰܢ ܡܳܪܝ̱ ܘܬܳܐ ܠܺܐܝܳܠܰܢ ܘܬܳܐ ܠܥܽܘܕܪܳܢܰܢ ܘܰܦܪܽܘܩ ܠܰܢ ܘܩܰܒܶܠ ܨܠܰܘ̈ܳܬ݂ܰܢ ܘܬܰܟ݂ܫ̈ܦܳܬ݂ܰܢ ܘܒܰܛܶܠ ܒܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܠܟܽܠܗܶܝܢ ܡܰܪ̈ܕܘܳܬ݂ܳܐ ܩܰܫ̈ܝܳܬ݂ܳܐ ܘܰܠܫܰܒ̈ܛܶܐ ܡܫܺܝ̈ܡܳܢܶܐ ܕܪܽܘܓ݂ܙܳܐ ܡܶܢܰܢ ܒܰܡܪܰܚܡܳܢܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܡܳܪܝܳܐ ܟ‍ܠܺܝ ܘܰܐܥܒܰܪ. ܘܰܠܚܰܪܬ݂ܳܐ ܛܳܒܬ݂ܳܐ ܗܳܝ ܕܺܐܝܬ݂ܶܝܗ̇ ܠܓܰܒܪ̈ܶܐ ܕܰܫܠܳܡܳܐ܆ ܡܳܪܳܐ ܕܫܰܝܢܳܐ ܘܕܰܫܠܳܡܳܐ ܐܰܫܘܳܐ ܠܟܽܠܰܢ ܘܰܠܫܽܘܠܳܡܳܐ ܡܫܺܝܚܳܝܳܐ ܗܰܘ ܕܠܳܟ݂ ܪܚܺܝܡ ܘܰܦܐܶܐ ܘܫܳܦܰܪ ܠܰܐܠܳܗܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܫܰܟܶܢ ܠܰܢ. ܘܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ. ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: iv) Sedro van de Husoyo – De sedro is een gebed dat het opleggen van de wierookkorrels in het wierookvat begeleidt. De HEER is de enige wetgever en rechter: Hij is bij machte te redden of in het verderf te storten (Jakobus 4:12). Om die reden moeten wij onze naaste niet veroordelen of kwaad over hun spreken. Want wie zijn wij om over onze naaste te oordelen (Mattheüs 7:1-5)? Daarin kunnen wij een voorbeeld nemen aan het geduldige lijden van de profeten die in de Naam van de HEER spraken (Jakobus 5:10). In dit gebed wordt God bijgevolg verzocht om onze denkbeelden en gedachten te zuiveren. Hiervoor is een zuiver hart nodig, omdat de onreinheid komt: ‘van binnenuit, uit het hart van de mensen komen slechte gedachten, ontucht, diefstal, moord, overspel, hebzucht, kwaadaardigheid, bedrog, losbandigheid, afgunst, laster, hoogmoed, dwaasheid‘ (Marcus 7:18). Het zijn daarmee de hartstochten die voor strijd en het vuil van de zonde zorgen. God leert ons echter om onszelf te vernederen, zodat wij onze harten kunnen zuiveren (Jakobus 4:1-10)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܩܕܳܡܰܝܟ ܐܰ ܠܳܗ ܐܰ ܠܳܗܺܝ̈ܢ ܘܡܳܪܶܐ ܡܳܪ̈ܰܘܳܢ܆ ܩܕܳܡܰܝܟ ܕܰܝܳܢܳܐ ܕܕ̈ܰܝܳܢܶܐ ܘܰܕܚܺܝܠ ܥܰܠ ܫܰܠܺܝܛܳܢ̈ܶܐ܆ ܗܰܘ ܕܡܶܬ݂ܪܰܗܒܺܝܢ ܢܽܘܪ̈ܳܢܶܐ ܡܶܢ ܙܺܝܘܶܗ ܘܙܳܝܥܺܝܢ ܪ̈ܽܘܚܳܢܶܐ ܡܶܢ ܚܙܳܬ݂ܶܗ܆ ܣܳܓ݂ܕܺܝܢܰܢ ܘܰܡܦܺܝܣܺܝܢܰܢ ܠܰܐܠܳܗܽܘܬ݂ܳܟ݂܆ ܕܰܐܫܘܺܝܬܳܢ ܠܬܶܫܡܶܫܬܳܐ ܕܰܣܪ̈ܳܦܶܐ ܩܰܕ̈ܺܝܫܶܐ ܘܫܰܘܬܶܦܬܳܢ ܒܐ̱ܪ̈ܳ ܙܶܐ ܣܓ݂ܺܝ̈ܕ݂ܶܐ ܕ݂ܰ ܐ ܠܳܗܽܘܬ݂ܳܟ݂܆ ܕܰܬܚܰܣܶܐ ܠܰܢ ܒܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܫܦܺܝ̈ܥܶܐ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܰܢܩܽܘܡ ܩܕܳܡܰܝܟ ܩܰܕܺܝܫܳܐܺܝܬ݂ ܘܰܩܕܳܡ ܡܰܕܒܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ܆ ܘܰܢܟܰܗܶܢ ܠܳܟ݂ ܙܰܗܝܳܐܺܝܬ݂ ܥܰܠ ܦܳܬܽܘܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܪܽܘܚܳܢܳܝܳܐ܆ ܘܰܬܫܰܕܰܪ ܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܘܰܬܩܰܕܶܫ ܠܠܰܚܡܳܐ ܘܰܠܚܰܡܪܳܐ ܗܳܠܶܝܢ ܕܰܩܕܳܡܰܝܢ ܣܺܝܡܺܝܢ܆ ܘܰܬܙܰܗܶܐ ܦܰܓ݂ܪ̈ܰܝܢ ܘܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܰܢ ܘܰܬܩܰܕܶܫ ܚܽܘ̈ܫܳܒܰܝܢ ܘܬܰܪ̈ܥܝܳܬ݂ܰܢ ܘܬܶܡܪܽܘܩ ܡܶܢܰܢ ܟܽܠ ܨܽܘܥ̈ܨܳܥܶܐ ܕܰܚܛܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܰܢܟܰܗܶܢ ܠܳܟ݂ ܕܶܒܚ̈ܶܐ ܗܰܢܺܝ̈ܐܶܐ ܘܠܳܐ ܡܛܰܘ̈ܫܶܐ܆ ܘܢܶܫܬܘܶܐ ܠܛܽܘ̈ܒܶܐ ܕܰܡܠܰܟ݂ܬ ܠܩܰܕ̈ܺܝܫܰܝܟ܆ ܘܰܐܟ݂ܚܕܳܐ ܥܰܡܗܽܘܢ ܘܒܰܝܢܳܬ݂ܗܽܘܢ ܢܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܠܰܐܒܽܘܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ ܀

Uitleg: De priester verzoekt dat wij vergeven worden voor onze zonden en dat wij niet alleen waardig worden gevonden om een goed leven te leiden op aarde, maar dat wij ook na onze ontslapenis vergeven worden door Christus bij het Laatste Oordeel. Dit gebed ziet niet namelijk alleen op de levenden, maar ook op hen die al zijn ontslapen in de HEER en om wiens ziel wij nog kunnen bidden. Zo laat het verhaal van de rijke man en Lazarus zien dat wij God kunnen verzoeken medelijden met ons te hebben voordat de zondige mens vanuit Sheol naar het dodenrijk wordt veroordeeld (Lucas 16:19-31)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܡܶܢ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܢܩܰܒܶܠ ܚܽܘܣܳܝܳܐ ܕܚܰܘ̈ܒܶܐ ܘܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ ܒܰܬܪ̈ܰܝܗܽܘܢ ܥܳܠܡ̈ܶܐ܆ ܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: v) Wierookvatgebed van de Husoyo – Dit is het gebed over het wierookvat. De priester spreekt uit dat God de Vader Heilig is en aanbeden moet worden. De Drievuldigheid wordt driemaal Heilig genoemd in Zijn afzonderlijke eenheden en daarmee reflecteert dit gebed het Qadish aan het begin van de pre-Anafora (Qadīšat Aloho), het Heiligen van de Engelen van de Anafora (Qadish, Qadish, Qadish) en de Aanroeping van de Heilige Geest (één Heilige Vader, Zoon en Heilige Geest)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܶܢܳܐ ܕܶܝܢ ܥܰܒܕܳܐ ܡܚܺܝܠܳܐ ܘܚܰܛܳܝܳܐ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܐܶܥܢܶܐ ܘܺܐܡܰܪ: ܩܰܕܺܝܫ ♱ ܐܰܒܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ

Uitleg: De priester spreekt uit dat Christus, de Eniggeboren Zoon van God, Heilig is en aanbeden moet worden. Het is de Wil van God dat wij – naar het voorbeeld van Zijn Zoon – een heilig leven leiden. Dat doen wij vooreerst door ons lichaam te heiligen en in eerbaarheid te beheersen. Bovenal geschiedt dat door niet toe te kennen aan hartstochten en begeerte, maar de voorschriften van de Wet te houden en de Heilige Geest niet te verwerpen (1 Tessalonicenzen 4:3-8)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܩܰܕܺܝܫ ♱ ܒܪܳܐ ܩܰܕܺܝܫ

Uitleg: De priester spreekt uit dat de Heilige Geest, de Geest van God, Heilig is en aanbeden moet worden. Het is tevens de Heilige Geest die in het wierookvatgebed het  wierookvat heiligt. De priester maakt duidelijk dat de Heilige Geest erbarmen heeft met onze zielen, maar op dit moment in de viering wordt nog geen vergeving gegeven door de Heilige Geest. Onze blik is op dit moment nog op de hemel; het is pas later (bij de Aanroeping van de Heilige Geest) dat wij vergeving kunnen verkrijgen bij de verlegging van de focus naar de vergevende Communie. In de Eucharistische gaven op het altaar wordt namelijk Gods Heiligheid onthuld en in de sacrementale ontmoeting met de Heilige beseffen wij dat wij zondig zijn. Door het ontvangen van de Communie verkrijgen wij de vergeving van de zonden

Kohno:

ܟܗܢܐ ܩܰܕܺܝܫ ♱ ܪܽܘܚܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܕܰܡܩܰܕܶܫ
ܠܦܺܝܪܡܳܐ ܕܚܰܛܳܝܳܐ ܥܰܒܕܶܗ ܟܰܕ ܚܳܐܶܣ ܘܡܶܬ݂ܪܰܚܰܡ ܥܰܠ ܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ܆ ܥܰܠ ܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ ܟܺܝܬ݂ ܕܺܝܠܰܢ ܘܕܰܐܒܳܗ̈ܰܝܢ ܘܕܰܐܚܰܝ̈ܢ ܘܰܕܪ̈ܰܒܳܢܰܝܢ ܘܰܕܥܰܢܺܝ̈ܕܰܝܢ ܘܰܕܟܽܠܗܽܘܢ ܥܰܢܺܝ̈ܕܶܐ ܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܝܰܠܕܶܝ̈ܗ̇ ܕܥܺܕܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ܆ ܒܰܬܪ̈ܰܝ‍ܗܽܘܢ ܥܳܠܡ̈ܶܐ܆ ܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: De misdienaar roept alle aanwezigen op om aandachtig en eerbiedig op het gebed van de priester te antwoorden met de gezamenlijke belijdenis van het Syrisch Orthodoxe christelijk geloof. De goddelijke Wijsheid komt van boven en leidt tot een onberispelijk leven, kent wijze zachtmoedigheid, is zuiver, vredelievend, mild en meegaand. Het is daarnaast rijk aan ontferming en brengt niets dan goede vruchten voort. Het is ook onpartijdig en oprecht (Jakobus 3:13-18)

Shamosho: Sofya tefruskomen, nqum shafir basluth kohno myaqro ne’ne u nimar:

ܡܫܡܫܢܐ ܣܽܘܦܺܝܰܐ ܬܶܐܦܪܳܣܟܳܡܶܢ܇ ܢܩܽܘܡ ܫܰܦܺܝܪ ܒܰܨܠܽܘܬ̣ ܟܳܗܢܳܐ ܡܝܰܩܪܳܐ ܢܶܥܢܶܐ ܘܢܺܐܡܰܪ܀

Uitleg: Deze geloofsbelijdenis is nauw verwant met de geloofsbelijdenis van Nicea-Constantinopel uit 381 n. Chr. De kern van het christelijke geloof is het eerste gebod van de tien geboden: ‘Ik ben de HEER, uw God die u (…) uit de slavernij heeft bevrijd. Vereer naast mij geen andere goden‘ (Exodus 20:2). God Zelf behoedt ons om ons niet in te laten met afgoderij (1 Johannes 5:21). De apostolische traditie is daarin ondersteunend en daarmee trouw aan de leer van God en de boodschap van de Zoon (2 Tessalonicenzen 2:15)

Kohno: Mhayminan bhad Aloho

ܟܗܢܐ :ܡܗܰܝܡܺܝܢܰܢ ܒܚܰܕ ܐܰܠܗܳܐ

Uitleg: De woorden ‘καλός’ betekenen letterlijk ‘Laten wij mooi staan’, dat wil zeggen met aandacht en eerbied (Hebreeën 12:12 en 12:25)

Shamosho:

ܡܫܡܫܢܐܣܛܳܘܡܶܢ ܩܰܐܠܳܘܣ

Uitleg: Dit gebed is ter voorbereiding op de vredewens. De priester verzoekt God om het gelovige volk waardig te maken voor de Verlossing die Hij ons biedt. Met de vredekus is de gehele kerk met elkaar verbonden: in eenheid met elkaar. Na het begin van de Anafora is de kerk in eenheid met hemelse engelen – en met het nemen van de Communie is de kerk in eenheid met God (‘Theosis’). Het feit dat God Meester is van alles dat bestaat, maakt dat wij tegenover eenieder goed moeten zijn: geef zelfs slaven daar zij recht op hebben en wat redelijk is, omdat ook wij een Meester hebben – en wel in de hemel (Kolossenzen 4:1)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܟܽܠ ܘܡܳܪܳܐ܆ ܠܰܢ ܗܳܢܽܘܢ ܕܠܳܐ ܫܳܘܶܝܢ ܐܰܫܘܳܐ ܠܦܽܘܪܩܳܢܳܐ ܗܳܢܳܐ܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܠܳܐ ܢܟ݂ܺܝ̈ܠܶܐ ܘܰܡܚܰܝ̈ܕܰܝ ܒܶܐܣܳܪܳܐ ܕܚܽܘܒܳܐ ܢܫܰܠܶܡ ܠܰܚܕܳܕ̈ܶܐ ܒܢܽܘܫܰܩܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܘܰ ܐ ܠܳܗܳܝܬܳܐ܆ ܘܢܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: De inhoud van deze hymne houdt nauw verband met de oproep van de Apostel Paulus: ‘Wees één met elkaar en maak geen ruzie. Dan zal de God van liefde en vrede bij jullie zijn. Groet elkaar met een heilige kus. Jullie moeten de groeten hebben van alle gelovigen‘ (2 Korintiërs 13:11-12)​. Met de Vredewens zuiveren wij ons hart van alle kwaad die wij mogelijk tegen onze broeder kunnen hebben. Verwijt jij jouw broeder of zuster nog iets? Laat dan jouw offer op het Altaar staan en verzoen jezelf eerst met hem of haar ((Mattheüs 5:23-24). God zegt dan ook dat wij zelfs van onze vijanden moeten houden en Zijn liefde moeten zijn en uitdragen (Mattheüs 5:44). God is immers Liefde (1 Johannes 4:8). De Vredekus is daarmee ook een teken van oprechte onderlinge liefde, vrede en eensgezindheid in God (Romeinen 8:39)

Shamosho: Netel shlomo lahdode, kul nosh lqaribe bnushaqtho qadishto walohoyto, bhube dmoran w’Alohan

ܡܫܡܫܢܐ ܢܶܬܶܠ ܫܠܳܡܳܐ ܠܰܚܕ̈ܳܕܶܐ ܟܽܠ ܐ̱ܢܳܫ ܠܩܰܪܺܝܒܶܗ ܒܢܽܘܫܰܩܬ̣ܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܘܰܐܠܗܳܝܬܳܐ ܒܚܽܘܒܶܗ ܕܡܳܪܰܢ ܘܰܐܠܗܰܢ

Handeling: In dit gebed strekt de priester zijn handen over het volk uit als een gebaar om hen te zegenen. De handoplegging staat voor zegening (Mattheüs 19:15), genezing (Marcus 6:5), de ontvangst van de Heilige Geest (Handelingen 8:14-17), een inwijding (1 Timoteüs 4:14 en 2 Timoteüs 1:6), het teken van de HEER (kruis bij de Zalving) en het toevertrouwen en wegzenden van het gelovige volk (Romeinen 16:1)

Uitleg: De misdienaar roept het gelovige volk hier op om in ontzag van Christus en in godsvrees onze hoofden te buigen. Dit is passend in het aanzicht van onze Herder en Koning

Shamosho: Men bothar shlomo hono qadisho walohoyo dethiheb. Qdom Moryo mrahmono, rishayn narken qdomayk moran w’Alohan

ܡܫܡܫܢܐ ܡܶܢ ܒܳܬ̣ܰܪ ܫܠܳܡܳܐ ܗܳܢܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܘܰܐܠܗܳܝܳܐ ܕܐܶܬ̣ܺܝܗܶܒ. ܩܕܳܡ ܡܳܪܝܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ ܪ̈ܺܝܫܰܝܢ ܢܰܪܟܶܢ

Uitleg: God woont in de hemel en is mijlenver van ons, maar tegelijkertijd altijd met ons. De priester verzoekt God hier om Zijn zegeningen over hen uit te sturen die Zijn Naam erkennen en Hem lofprijzen

Kohno:

ܟܗܢܐ ܗܰܘ ܕܒܰܠܚܽܘܕܰܘܗ̱ܝ ܡܳܪܝܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ ܕܒܰܡܪ̈ܰܘܡܶܐ ܥܳܡܰܪ ܘܰܒܡܰܟܺܝ̈ܟ݂ܳܬ݂ܳܐ ܚܳܐܰܪ: ܫܰܕܰܪ ܒܽܘܪ̈ܟܳܬ݂ܳܐ ܠܗܳܢܽܘܢ ܕܰܐܪܟܶܢܘ̱ ܨܰܘܪ̈ܰܝܗܽܘܢ ܩܕܳܡܰܝܟ܆ ܘܒܰܪܶܟ݂ ܐܶܢܽܘܢ ܒܛܰܝܒܽܘܬ݂ܶܗ ܕܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂܆ ܕܥܰܡܶܗ ܠܳܟ݂ ܦܐܶܐ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܺܐܝܩܳܪܳܐ ܘܽܐܘܚܕܳܢܳܐ ܥܰܡ ܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ

Handeling:

Uitleg: De uitwissing van de zonden verwijst impliciet naar de ‘Verzoendag’. Dit is de dag in het Joodse rituele jaar waarop de hogepriester het Allerheiligste betreedt om een offer aan te bieden aan God ‘voor zijn eigen nalatigheid en voor die van het volk‘ (Hebreeën 9:7). Dit gebed bevestigt dat Christus ons heeft gered ‘door de bad van de wedergeboorte en de vernieuwende kracht van de Heilige Geest‘, die rijkelijk over ons is uitgegoten. Christus heeft ons niet gered vanwege onze ‘rechtvaardige’ daden, maar uit Zijn barmhartigheid: door Zijn genade zijn wij als rechtvaardigen aangenomen en krijgen we deel aan het Eeuwige Leven (Titus 3:5-7)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ܆ ܗܰܘ ܕܰܒܪܶܚܡܰܬ݂ ܐ̱ܢܳܫܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܪܰܒܬ݂ܳܐ ܫܰܕܰܪܬ ܒܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܠܥܳܠܡܳܐ ܠܡܰܦܢܳܝܽܘ ܠܥܶܪܒܳܐ ܕܰܛܥܳܐ: ܠܳܐ ܡܳܪܝ̱ ܬܰܣܠܶܐ ܠܦܽܘܠܚܳܢ ܕܶܒܚܬ݂ܳܐ ܗܳܕܶܐ ܕܠܳܐ ܕܡܳܐ܆ ܒܰܕ ܥܰܠ ܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܘܠܰܘ ܥܰܠ ܙܰܕܺܝܩܽܘܬ݂ܰܢ ܬܟ݂ܺܝܠܺܝܢܰܢ. ܠܳܐ ܠܕܺܝܢܳܐ ܢܶܗܘܶܐ ܠܰܢ ܐ̱ܪܳܙܳܐ ܗܳܢܳܐ ܕܶܐܬ݂ܕܰܒܰܪ ܠܦܽܘܪܩܳܢܰܢ܆ ܐܶܠܳܐ ܠܰܥܛܳܝܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܰܝܢ ܘܰܠܩܽܘܒܳܠ ܛܰܝܒܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܘܕܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܘܰܕܪܽܘܚܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: De woorden ‘nqum shafir’ hebben dezelfde betekenis als ‘stawmen qalos’ en betekenen ‘Laten wij mooi staan’, dat wil zeggen met aandacht en eerbied

Shamosho: Nqum shafir, nqum bdeheltho, nqum bnagfutho, nqum bzahyutho, nqum bqadishutho. Nqum den kulan ahay bhubo wabhaymonutho dashroro. Methyad’onoyith den bdehlath Aloho banafura hode dhilto uqadishto daqdomayn simo. Nhur biday kohno hono myaqro, dabshayno ubashlomo debehtho haytho l’Aloho abo more kul hlof kulan nqareb

ܡܫܡܫܢܐܢܩܽܘܡ ܫܰܦܺܝܪ. ܢܩܽܘܡ ܒܕܶܚܶܠܬ̣ܳܐ. ܢܩܽܘܡ ܒܢܰܟ̣ܦܽܘܬ̣ܳܐ. ܢܩܽܘܡ ܒܙܰܗܝܽܘܬ̣ܳܐ. ܢܩܽܘܡ ܒܩܰܕܺܝܫܽܘܬ̣ܳܐ. ܢܩܽܘܡ ܕܶܝܢ ܟܽܠܰܢ ܐܰܚܰܝ̈ ܒܚܽܘܒܳܐ ܘܰܒܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܕܰܫܪܳܪܳܐ. ܡܶܬ̣ܝܰܕܥܳܢܳܐܝܺܬ̣ ܕܶܝܢ ܒܕܶܚܠܰܬ̣ ܐܰܠܗܳܐ. ܒܐܰܢܰܦܽܘܪܰܐ ܗܳܕܶܐ ܕܚܺܝܠܬܳܐ ܘܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܕܰܩܕܳܡܰܝܢ ܣܺܝܡܳܐ. ܢܚܽܘܪ ܒܐܻܝ̈ܕܰܝ ܟܳܗܢܳܐ ܗܳܢܳܐ ܡܝܰܩܪܳܐ. ܕܰܒܫܰܝܢܳܐ ܘܒܰܫܠܳܡܳܐ ܕܶܒܶܚܬ̣ܳܐ ܚܰܝܬ̣ܳܐ ܠܐܰܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ ܡܳܪܶܐ ܟܽܠ ܚܠܳܦ ܟܽܠܰܢ ܢܩܰܪܶܒ

Handeling: De priester neemt de ster weg van de pateen en legt deze rechts van de Tablitho op de Tafel van het Leven. Dan neemt de priester kracht van de Mysteries en zegen van de rand van de Tablitho. Vervolgens tekent hij een driemaal een kruis en draait hij zich om naar het volk, terwijl zijn linkerhand de noordkant van het altaar vasthoudt. Hij tekent opnieuw driemaal een kruis en wel over het gelovige volk waarna hij met luid gebed zegt: 

Uitleg: Dit is de eerste van drie zegens die door de priester wordt uitgesproken tijdens de Qurobo Alohoyo. In deze trinitaire zegen zien wij de scheppende liefde van God de Vader, de verlossende genade van Christus en het levenschenkend handelen door de gemeenschap en overschaduwing van de Heilige Geest. De oorsprong van deze zegen is te vinden in 2 Korintiërs 13:13: ‘Ik bid dat de HEER Jezus Christus in alles goed voor jullie zal zijn. Ook dat jullie vol zullen zijn van de liefde van God en dat de Heilige Geest jullie in alles zal helpen‘. God zal altijd van de mens houden en de mens nooit loslaten. Dit is vooreerst omdat God liefde is. Daarnaast houdt God onvoorwaardelijk van de mens (Lucas 15:24) en heeft hij de mens voor zichzelf geschapen

Kohno: Hubo d’Aloho Abo♱ uTaybutho

ܟܗܢܐ ܚܽܘܒܳܐ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ ♱ ܛܰܝܒܽܘܬ݂ܳܐ
ܕܶܝܢ ܕܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܐ ♱ ܘܫܰܘܬܳܦܽܘܬ݂ܳܐ
ܘܡܰܓܢܳܢܽܘܬ݂ܳܐ ܕܪܽܘܚܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ♱ ܥܰܡ ܟܽܠܟ݂ܽܘܢ ܐܰܚܰܝ̈ ܠܥܳܠܡܺܝܢ ܀

Uitleg: De priester nodigt hier het gelovige volk uit om hun geest, hart en verstand tot Christus in de hemel te verheffen, zodat hun lichamelijk, geest en ziel volledig bij God in den hoge zijn

Kohno:

ܟܗܢܐ ܠܥܶܠ ܐܰܝܟܳܐ ܕܰܡܫܺܝܚܳܐ ܝܳܬ݂ܶܒ ܡܶܢ ܝܰܡܺܝܢܳܐ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ܆ ܢܶܗܘܽܘܢ ܗܰܘ̈ܢܰܝܢ
ܘܡܰܕ̈ܥܰܝܢ ܘܠܶܒܰܘ̈ܳܬ݂ܰܢ ܒܫܳܥܬ݂ܳܐ ܗܳܕܶܐ

Uitleg: De priester roept het gelovige volk vervolgens op om God te danken. Dit slaat terug op de Eucharistieviering, hetgeen letterlijk ‘dankzegging’ betekent. Anders gezegd, nadat het gelovige volk zich bij Christus heeft geschaard, is zij in staat om verder te gaan met de viering van de dienst en het nemen van de communie

Kohno:

ܟܗܢܐ ܢܰܘܕܶܐ ܠܡܳܪܝܳܐ ܒܕܶܚܠܬ݂ܳܐ

Uitleg: Het is de goddelijke Drie-Eenheid die de hemel – als Schepper – én de aarde – bij zijn Eerste en Tweede Komst en door de neerdaling van de Heilige Geest – vervult met Zijn universele en tijdloze heerlijkheid. Hier wordt duidelijk dat de woorden van de volgende hymne uitgesproken worden door de engelen wanneer zij God aanbidden (heiligen) – zowel in de aardse als hemelse liturgie. Dat is ook het doel van de Schepping: om de Schepper te verheerlijken die uit Zijn liefde voor de wereld, ons heeft geschapen (Openbaring 4:8-11). Daaronder vallen de sterren, alle materiele wezens, engelen alsook de overledenen die hun eeuwige eindbestemming hebben bereikt. Zij hebben zich bij de onstoffelijke hemelse legerscharen gevoegd. De priester benoemt achtereenvolgens de 9 rangen van de engelen, van laag (engelen) naar hoog (Serafijnen)

Kohno: L’haw da’mshabhiin haylawothe shmayono gshiime wadlo

ܟܗܢܐ ܠܗܰܘ ܕܰܡܫܰܒܚܺܝܢ ܚܰܝܠܰـܘ̈ܳܬ݂ܳܐ ܫܡܰܝ̈ܳܢܳܐ ܓ݂ܫܺܝ̈ܡܶܐ ܘܰܕܠܳܐ ܓܫܽܘܡ܆ ܫܶܡܫܳܐ ܘܣܰܗܪܳܐ ܘܟܽܠܗܽܘܢ ܟܰܘ̈ܟܒܶܐ܆ ܐܰܪܥܳܐ ܘܝܰܡ̱̈ܡܶܐ܆ ܒܽܘܟ݂ܪ̈ܶܐ ܪ̈ܫܺܝܡܰܝ ܒܽܐܘܪܺܫܠܶܡ ܫܡܰܝܳܢܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܡܰܠܰܐܟ݂̈ܶܐ܆ ܪ̈ܺܝܫܰܝ ܡܰܠܰܐܟ݂̈ܶܐ܆ ܪ̈ܺܝܫܳܢܘܳܬ݂ܳܐ܆ ܫܽܘܠܛܳܢ̈ܶܐ ܡܰܘܬܒ̈ܶܐ܆ ܡܳܪ̈ܰܘܳܬ݂ܳܐ܆ ܚܰܝ̈ܠܶܐ܆ ܟܪ̈ܽܘܒܶܐ ܣܰܓܺܝ̈ܰܐܝ ܥܰܝ̈ܢܶܐ܆ ܘܰܣܪ̈ܳܦܶܐ ܫܬܺܝ̈ܬ݂ܳܝܰܝ ܓܶܦ̈ܶܐ܆ ܗܳܢܽܘܢ ܕܰܒܚܽܘܦܳܝ ܐܰܦ̈ܶܐ ܥܰܡ ܪ̈ܶܓ݂ܠܶܐ܆ ܦܳܪܚܺܝܢ ܗܳܢܳܐ ܠܘܳܬ݂ ܗܳܢܳܐ ܘܰܡܩܰܕܫܺܝܢ ܘܩܳܥܶܝܢ ܘܳܐܡܪܺܝܢ:

Uitleg: De woorden van Christus zelf zijn Zijn gebod om deel te uit te maken van Zijn heerlijkheid (Lucas 22:19). De woorden ‘toen Hij zich voorbereidde‘ zien mede op het avondgebed van Christus in de tuin van Getsemane (Mattheüs 26:36-44). In Zijn woorden ‘Maar laat het niet gebeuren zoals ik het wil, maar zoals U het wilt’ zien wij de innerlijke vrijheid van Christus bij het opnemen van Zijn Lijden en dood. Het is bij het breken van het Brood dat wij Christus herkennen als de Zoon van God: ‘Toen hij met hen aan tafel aanlag, nam hij het brood, sprak het zegengebed uit, brak het en gaf het hun. Nu werden hun ogen geopend en herkende ze hem‘ (Lucas 24:31-32). Zonder Zijn zegen en de deelname aan Hem, kunnen wij hem niet kennen – net zoals de Emmaüsgangers hem niet herkenden (Lucas 24:16)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܟܰܕ ܕܶܝܢ ܐܶܬ݂ܥܰܬܰܕ ܕܰܢܩܰܒܶܠ ܠܡܰܘܬܳܐ ܨܶܒܝܳܢܳܝܳܐ ܚܠܳـܦܰܝܢ ܚܰܛܳܝ̈ܶܐ ܗܰܘ ܕܠܳܐ ܚܛܳܗ܆ ܢܣܰܒ ܠܰܚܡܳܐ ܒܺܐܝ̈ܕܰܘܗ̱ܝ ܩܰܕܺܝ̈ܫܳܬ݂ܳܐ ܘܟܰܕ ܐܰܘܕܺܝ܆ ܒܰܪܶܟ݂ ♱♱ ܘܩܰܕܶܫ ♱ ܘܰܩܨܳܐ ܘܝܰܗ̱ܒ ܠܰܫܠܺܝ̈ܚܰܘܗ̱ܝ ܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܘܶܐܡܰܪ: ܣܰܒܘ̱ ܐܰܟ݂ܽܘܠܘ̱ ܡܶܢܶܗ ܟܽܠܟ݂ܽܘܢ: ܗܳܢܰܘ ܦܰܓ݂ܪܝ̱ ܕܰܚܠܳـܦܰܝܟܽܘܢ ܘܰܚܠܳܦ ܣܰܓܺܝ̈ܶܐܐ ܡܶܬ݂ܩܨܶܐ ܘܡܶܬ݂ܺܝܗܶܒ ܠܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ ܘܰܠܚܰܝ̈ܶܐ ܕܰܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: De woorden van Christus zelf zijn Zijn gebod om deel te uit te maken van Zijn heerlijkheid (Lucas 22:20). De beker met het Bloed van God is voor de mensheid uitgegoten en is het nieuwe Verbond dat Zijn bloed gesloten wordt. Zijn Bloed reinigt ons van alle zonde (1 Johannes 1:7). Het nieuwe Verbond (of: Testament) staat in relatie tot de relatie die God met Adam, Noah, Abraham, Mozes, David en het volk van Israël had. Christus is gekomen om een nieuwe, persoonlijke relatie met de mensheid te sluiten, waarbij hij het geheel van de oude relatie en wetten vervult (Matteüs 5:17). Het nieuwe Verbond geldt voor alle volken (Matteüs 28:19) en God is dit Verbond met de mens aangegaan uit Zijn genade en Liefde. Onderdelen van dit Verbond zijn de Heilige sacramenten – waaronder de geestelijke besnijdenis van de Doop (Lucas 3:16, Jeremia 4:4 en Kolossenzen 2:11-12) ten opzichte van de aardse besnijdenis in het Oude Testament (Genesis 17:11 en Filippenzen 3:3)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܗܳܟ݂ܘܳܬ݂ ܘܰܠܟܳܣܳܐ ܢܣܰܒ ܘܟܰܕ ܐܰܘܕܺܝ܆
ܒܰܪܶܟ݂ ♱♱ ܘܩܰܕܶܫ ♱ ܘܝܰܗ̱ܒ ܠܰܫܠܺـܝ̈ܚܰܘܗ̱ܝ ܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܘܶܐܡܰܪ: ܣܰܒܘ̱ ܐܶܫܬܰܘ ܡܶܢܶܗ ܟܽܠܟ݂ܽܘܢ: ܗܳܢܰܘ ܕܶܡܝ̱ ܕܰܚܠܳـܦܰܝܟܽܘܢ ܘܰܚܠܳܦ ܣܰܓܺܝ̈ܶܐܐ ܡܶܬ݂ܶܐܫܶܕ ܘܡܶܬ݂ܺܝܗܶܒ ܠܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ ܘܰܠܚܰܝ̈ܶܐ ܕܰܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: De woorden die de priester hier uitspreekt, zijn de woorden van Christus zelf (1 Korintiërs 11:17-34). Christus zegt tegen zijn discipelen dat wij het Laatste Avondmaal continue (in ieder geval elke week) moeten herhalen (Lucas 22:14–20). Dit doen wij op zondag (de dag van Zijn opstanding) waarin wij Zijn dood en opstanding gedenken, totdat Christus weer komt (Zijn Tweede Komst). Niemand weet wanneer dit is, behalve God de Vader. Duidelijk is wel dat de dag van de HEER als een dief in de nacht zal plaatsvinden (2 Petrus 3:10 en Openbaring 3:3) op zondag, omdat God op de achtste dag Zijn werk zal voltooien. Het is aan ons om in het licht te leven – en niet in de duisternis – en waakzaam te blijven voor de komst van de Bruidegom (1 Tessalonicenzen 5:2 en Mattheüs 25:10). De priester beeldt het terugkomen van Christus uit door boven zijn rechterschouder ‘bliksemsnel’ een lepel en kussen te laten zien: ‘Want zoals de bliksem flikkert en van de ene kant van de hemel naar de andere flitst, zo zal de Mensenzoon zijn op Zijn dag‘ (Lucas 17:24)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܗܳܕܶܐ ܥܒܶܕܘ̱ ܠܕܽܘܟ݂ܪܳܢܝ̱܆ ܟܰܕ ܬܶܫܬܰܘܬܦܽܘܢ ܒܐ̱ܪܳܙܳܐ ܗܳܢܳܐ. ܠܡܰܘܬܝ̱ ܘܠܰܩܝܳܡܬܝ̱ ܥܶܗܰܕܘ̱ ܥܕܰܡܳܐ ܕܳܐܬ݂ܶܐ ܐ̱ܢܳܐ ܀

Uitleg: Het verlossingsplan van God begint bij de Schepping en dit heilsbestel wordt in Zijn goddelijke wijsheid totstand gebracht. Beslissende momenten daarbij zijn de val van de aardse Adam, de geboorte van de hemelse mens Christus (1 Korintiërs 15:49) en Zijn wederkomst. Door mens te worden, vernieuwde Christus het beeld van God dat het wezen van de mens uitmaakt (Genesis 1:26). De priester gedenkt hier niet alleen enkele onderdelen van het verlossingsplan, maar biedt ook het onbloedige offer van brood en wijn (en daarmee Christus zelf) aan Christus. Dit wordt gedaan omdat Christus zowel onze offers op Zich heeft genomen als Redder (Hebreeën 7:25 en 9:12), als onze rechtvaardige Rechter is op de Laatste Dag (Jesaja 66:16)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܟܰܕ ܥܳܗܕܺܝܢܰܢ ܡܳܪܝ̱ ܠܡܰܘܬܳܐ ܘܠܰܩܝܳܡܬܳܐ ܬܠܺܝܬ݂ܳܝܰܬ݂ ܝܰܘ̈ܡܶܐ ܕܺܝܠܳܟ݂܆ ܘܰܠܣܽܘܠܳـܩܳܟ݂ ܕܠܰܫܡܰܝܳܐ܆ ܘܰܠܡܰܘܬܒܳܟ݂ ܕܡܶܢ ܝܰܡܺܝܢ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ܆ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܰܠܡܶܐܬ݂ܺܝܬ݂ܳܟ݂ ܬܪܰܝܳܢܺܝܬ݂ܳܐ ܕܒܳܗ̇ ܕܳܐܶܢ ܐܰܢ̱ܬ ܠܬܺܒܶܝܠ ܒܙܰܕܺܝܩܽܘܬ݂ܳܐ܆ ܘܰܠܟܽܠ ܚܰܕ ܐܰܝܟ݂ ܥܒܳܕܰܘ̈ܗ̱ܝ ܦܳܪܰܥ ܐܰܢ̱ܬ. ܘܥܰܠ ܗܳܕܶܐ ܠܕܶܒܚܬ݂ܳܐ ܗܳܕܶܐ ܠܳܐ ܕܡܳܢܳܝܬܳܐ ܡܩܰܪܒܺܝܢܰܢ ܠܳܟ݂܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܠܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܚܰܘ̈ܒܰܝܢ ܬܶܥܒܶܕ ܠܰܢ܆ ܘܳܐܦܠܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܚܛܳܗ̈ܰܝܢ ܬܶܦܪܥܰܢ܆ ܐܶܠܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܣܰܓܺܝ̈ܶܐܐ ܥܛܺܝ ܚܛܳܗ̈ܶܐ ܕܺܝܠܰܢ ܥܰܒ̈ܕܰܝܟ܆ ܥܰܡܳܟ݂ ܓܶܝܪ ܘܝܳܪܬܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܡܶܬ݂ܟܰܫܦܳܐ ܠܳܟ݂ ܘܒܺܐܝ̈ܕܰܝܟ ܠܰܐܒܽܘܟ݂܆ ܟܰܕ ܐܳܡܪܳܐ:

Handeling: In dit onderdeel van de Qurobo Alohoyo wordt de Heilige Geest aangeroepen om neer te dalen op het altaar en het brood en de wijn te consecreren door het in het Lichaam en Bloed van Christus om te vormen

Uitleg: De misdienaar roept het gelovige volk op in ontzag uit te zien naar de nederdaling van en consecratie door de Heilige Geest uit de hemel. De Heilige Geest verbindt alle christenen voor altijd met de Vader en Zijn Zoon. Tegelijkertijd roept de misdienaar het gelovige volk op om in Godsvrees te verblijven. Dit refereert naar het beeld van het Laatste Oordeel, waar de mens een vreeswekkende ervaring ervaring te wachten staat (Openbaring 1:17). Zo zullen de mensen zelfs de bergen en rotsen verzoeken om op hen te vallen om hen maar te verbergen voor de Toorn van het Lam (Openbaring 6:17)

Shamosho: Mo dhiloy sho’tho hode wakmo rhib ‘edono hono habibay. Dbe Ruho Qadisho men mraume ‘eloye dashmayo zoyah unoheth wamrahef ushore ‘al garestiya hode dsimo wamqadesh lo. Bshelyo wabdeheltho hwaytun kat qoymin wamsalen salau shlomo ‘aman usheyno lkulan

ܡܫܡܫܢܐ ܡܳܐ ܕܚܺܝܠܐ ܗ̱ܝ ܫܳܥܬ̣ܳܐ ܗܳܕܶܐ ܘܰܟܡܳܐ ܪܗܺܝܒ ܥܶܕܳܢܳܐ ܗܳܢܳܐ ܚܰܒܺܝ̈ܒܰܝ. ܕܒܶܗ ܪܽܘܚܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܡܶܢ ܡܪ̈ܰܘܡܶܐ ܥܶܠܳܝ̈ܶܐ ܕܰܫܡܰܝܳܐ ܙܳܐܰܚ ܘܢܳܚܶܬ̣ ܘܰܡܪܰܚܶܦ ܘܫܳܪܶܐ ܥܰܠ ܐܾܘܟ̣ܰܪܶܣܛܺܝܰܐ ܗܳܕܶܐ ܕܣܺܝܡܳܐ ܘܰܡܩܰܕܶܫ ܠܳܗ̇. ܒܫܶܠܝܳܐ ܘܰܒܕܶܚܶܠܬ̣ܳܐ ܗܘܰܝܬܽܘܢ ܟܰܕ ܩܳܝܡܺܝܢ ܘܰܡܨܰܠܶܝܢ ܨܰܠܰܘ

Uitleg: Het door de misdienaar opgeroepen beeld van Christus die het hart en de ziel van de mens doorgrond en een ieder beloont naar zijn daden (Openbaring 2:23), is een beeld dat vrees oproept. Met deze luide oproep benadrukt de priester des te meer dat wij God verzoeken en smeken om Zijn Goedheid aan ons te tonen en Zijn genade aan ons te geven

Kohno:

ܟܗܢܐ ܥـܢܺܝܢـܝ̱ ܡܳܪܝܳܐ. (3x)
ܚܽܘܣ܆ ܛܳܒܳܐ܆ ܘܶܐܬ݂ܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ ܀

Uitleg: De Heilige Geest daalt neer op de gave van het brood om het tot het sacramentele Lichaam van de HEER te maken. Het is namelijk de Heilige Geest die alles verwerkelijkt en tot voltooiing brengt dat uit de Schepping van de Vader gaat en tot stand is gekomen door de Zoon (Johannes 14:16, 14:26 en 16:13). Alleen door Christus kunnen wij tot God de Vader komen en alleen door de Heilige Geest hebben wij toegang tot de Verlossing van Christus. Als mens worden wij door de Heilige Doop bekleed met de Heilige Geest. Tegelijkertijd gaat elke handeling die van God naar de mens toegaat uit van de Vader, door de Liefde van de Zoon en wordt het voltooid door de Heilige Geest

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܟܰܕ ܡܰܓܶܢ ܢܶܥܒܶܕ ܠܠܰܚܡܳܐ ܗܳܢܳܐ ܦܰܓ݂ܪܳܐ ♱ ܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ܆ ܦܰܓ݂ܪܳܐ ♱ ܦܳܪܽܘܩܳܝܳܐ܆ ܦܰܓ݂ܪܳܐ ♱ ܕܰܡܫܺܝܚܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܺܝܠܰܢ.

Uitleg: De Heilige Geest daalt neer op de gave van de wijn om het tot het sacramentele Bloed van de HEER te maken​. Alles dat Geest van God aanraakt wordt geheiligd en omgevormd. De Heilige Geest is namelijk gelijk aan God de Vader en aan Christus in gezag, koningschap en oneindigheid. De Heilige Geest is als een duif neergedaald over Christus bij Zijn Doop en als tongen van vuur over de Apostelen. Daarnaast spreekt de Geest in de Heilige Schriften tot ons (Kolossenzen 1:9)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܘܰܠܟܳܣܳܐ ܗܳܢܳܐ ܢܫܰܡܠܶܐ: ܕܡܳܐ ♱ ܕܕܺܝܰܬ݂ܺܝܩܺܝ ܚܕܰܬܳܐ܆ ܕܡܳܐ ♱ ܦܳܪܽܘܩܳܝܳܐ܆ ܕܡܳܐ ♱ ܕܺܝܠܶܗ ܕܰܡܫܺܝܚܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܺܝܠܰܢ.

Uitleg: De Heilige Kerk verblijft op aarde niet in een idyllische vrede, maar leeft in een conflictsituatie. Desondanks is de kerk gebouwd op een rots die niet overwonnen kan worden. De kerk kan dus nooit door het kwaad verslagen worden. In dit gebed verzoekt de priester de Vader om bevrijding van ‘aanstootgevende ketterij’. Deze strijd met het kwaad en verkeerde leren zal tot het einde der tijden duren (Openbaring 20:7-10)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܰܢܩܰܕܫܽܘܢ ܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ ܘܦܰܓ݂ܪ̈ܶܐ ܡܶܫܬܰܘܬܦܳܢ̈ܶܐ ܕܰܒܗܽܘܢ܆ ܠܰܛܥܺܝܢܽܘܬ݂ ܦܺܐܪ̈ܶܐ ܕܰܥܒܳܕ̈ܶܐ ܛܳܒ̈ܶܐ ܠܫܽܘܪܳܪܳܐ ܕܥܺܕܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ܆ ܗܳܝ ܕܥܰܠ ܫܽܘܥܳܐ ܕܗܰܝܡܳܢܽܘܬ݂ܳܐ ܡܚܰܣܢܳܐ ܘܡܶܢ ܬܰܪ̈ܥܶܐ ܫܝܽܘܠܳܝ̈ܶܐ ܠܳܐ ܡܶܬ݂ܚܰܣܢܳܐ. ܘܦܰܨܳܗ̇ ܡܶܢ ܟܶܫ̈ܠܶܐ ܗܶܪ̈ܶܛܺܝܩܳܝܶܐ ܥܕܰܡܳܐ ܠܫܽܘܠܳܡܳܐ܆ ܕܬܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆
ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Handeling: In dit onderdeel van de viering worden 6 gebeden aangeboden aan God de Vader voor allen die het gelovige volk ter harte gaan. Dit zijn achtereenvolgens: de Kerkvaders, gelovige broeders, christelijke koningen, de Heiligen, bewaarders van het geloof en de ontslapen gelovigen. In de diptieken worden de noden van de kerk op aarde en de kerk in de hemel gevierd. Deze voorbeden worden op dit moment van de Qurobo Alohoyo aangeboden omdat Christus nu aanwezig is in de Mysteries op het Altaar

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo Beth d’abohotho. .

Shamosho: Baregmor: nsale unethkashaf lmoran den wAlohan b’edono hono rabo wadhilo uqadisho hlof kulhun abohotho wamdabrone dilan. Honun dqoymin brishayn yawmono wabhaye datnon. U ‘Itotho qadishotho dAloho dbarba’fenyon ro’en wamdabrin. Qadisho myaqro utubthono fateryargo dilan, Abun Moran Mor Ignatius (Afrem trayono). U hasyo dilan Abun Moran Mor (Polycarpus), nethqaymon bAloho ‘am sharko dkulhun efesqufe orthoduksu. Sluthhun shuro tehwe lan. Lmoryo nethkashaf. Quryeleison.

ܡܫܡܫܢܐ ܒܰܪܶܟ̣ܡܳܪܝ̱: ܢܨܰܠܶܐ ܘܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ ܠܡܳܪܰܢ ܘܰܐܠܗܰܢ ܒܥܶܕܳܢܳܐ ܗܳܢܳܐ ܪܰܒܳܐ ܘܰܕܚܺܝܠܐ ܘܩܰܕܺܝܫܳܐ ܚܠܳܦ ܟܽܠܗܽܘܢ ܐܰܒܳܗ̈ܳܬ̣ܳܐ ܘܰܡܕܰܒܪ̈ܳܢܶܐ ܕܺܝܠܰܢ. ܗܳܢܽܘܢ ܕܩܳܝܡܺܝܢ ܒܪ̈ܺܝܫܰܝܢ ܝܰܘܡܳܢܳܐ ܘܰܒܚܰܝ̈ܶܐ ܕܰܬܢܳܢ. ܘܥܺܕ̈ܳܬ̣ܳܐ ܩܰܕܺܝ̈ܫܳܬ̣ܳܐ ܕܰܐܠܗܳܐ ܕܒܰܐܪ̈ܒܰܥܦܶܢ̈ܝܳܢ ܪܳܥܶܝܢ ܘܰܡܕܰܒܪܺܝܢ. ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܡܝܰܩܪܳܐ ܘܛܘܒܬ̣ܳܢܳܐ. ܦܰܛܰܪܝܰܪܟ̣ܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܐܰܒܽܘܢ ܡܳܪܰܢ ܡܳܪܝ̱ ܐܺܝܓܢܰܐܛܺܝܳܘܣ (ܐܰܦܪܶܝܡ ܬܪܰܝܳܢܳܐ) ܘܚܰܣܝܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܐܰܒܽܘܢ ܡܳܪܝ̱ (ܦ̣ܳܠܺܝܩܰܪܦ̣ܽܘܣ). ܢܶܬ̣ܩܰܝܡܽܘܢ ܒܰܐܠܗܳܐ ܥܰܡ ܫܰܪܟܳܐ ܕܟܽܠܗܽܘܢ ܐܶܦܶܣܩܽܘܦ̈ܐ ܐܰܪ̈ܬܾܘܕܶܟܣܽܘ. ܨܠܽܘܬ̣ܗܽܘܢ ܫܽܘܪܳܐ ܬܶܗܘܶܐ ܠܰܢ. ܠܡܳܪܝܳܐ ܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ. ܩܽܘܪܝܶܐܠܰܝܣܽܘܢ܀

Uitleg: Wij verzoeken de HEER om ons niet in beproeving te brengen en ons uit de greep van het kwaad te redden (Matteüs 6:9-13). Wanneer wij als mensen verleid worden en onze door God gegeven vrije wil niet gebruiken voor het doel waarvoor wij het gekregen hebben, dan zondigen wij. Door te zondigen verwijderen wij onszelf van God en keren wij ook tegen onszelf. Wij verstoren namelijk door de zonde niet alleen onze relatie met onze Schepper, maar ook die met onze medemens en onszelf

Kohno:

ܟܗܢܐ ܘܦܰܨܳܐ ܠܰܢ ܡܳܪܝܳܐ ܡܶܢ ܟܽܠܳـܗ̇ ܣܰܩܽܘܒܠܳܝܽܘܬ݂ ܩܰܘܡܳܐ ܕܰܒܢܰܝ̈ܢܳܫܳܐ ܒܺܝ̈ܫܶܐ܆ ܘܡܶܢ ܟܽܠ ܚܺܐܦܳܐ ܘܰܥܫܽܘܡܝܳܐ ܕܫܺܐܕ̈ܶܐ܆ ܘܡܶܢ ܟܽܠ ܡܚܽܘܬ݂ܳܐ ܕܡܶܛܽܠ ܚܛܳܗ̈ܰܝܢ ܡܶܬܬܰܝܬܝܳܐ ܥܠܰܝܢ. ܘܢܰܛܰܪ ܠܰܢ ܒܢܳܛܽܘܪܽܘܬ݂ ܦܽܘܩܕܳܢܰܝ̈ܟ ܩܰܕ̈ܺܝܫܶܐ܆ ܡܶܛܽܠ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܝܟ ܘܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܘܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Wij verzoeken de HEER om ons niet in beproeving te brengen en ons uit de greep van het kwaad te redden (Matteüs 6:9-13). Wanneer wij als mensen verleid worden en onze door God gegeven vrije wil niet gebruiken voor het doel waarvoor wij het gekregen hebben, dan zondigen wij. Door te zondigen verwijderen wij onszelf van God en keren wij ook tegen onszelf. Wij verstoren namelijk door de zonde niet alleen onze relatie met onze Schepper, maar ook die met onze medemens en onszelf

Kohno:

ܟܗܢܐ ܘܦܰܨܳܐ ܠܰܢ ܡܳܪܝܳܐ ܡܶܢ ܟܽܠܳـܗ̇ ܣܰܩܽܘܒܠܳܝܽܘܬ݂ ܩܰܘܡܳܐ ܕܰܒܢܰܝ̈ܢܳܫܳܐ ܒܺܝ̈ܫܶܐ܆ ܘܡܶܢ ܟܽܠ ܚܺܐܦܳܐ ܘܰܥܫܽܘܡܝܳܐ ܕܫܺܐܕ̈ܶܐ܆ ܘܡܶܢ ܟܽܠ ܡܚܽܘܬ݂ܳܐ ܕܡܶܛܽܠ ܚܛܳܗ̈ܰܝܢ ܡܶܬܬܰܝܬܝܳܐ ܥܠܰܝܢ. ܘܢܰܛܰܪ ܠܰܢ ܒܢܳܛܽܘܪܽܘܬ݂ ܦܽܘܩܕܳܢܰܝ̈ܟ ܩܰܕ̈ܺܝܫܶܐ܆ ܡܶܛܽܠ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܝܟ ܘܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܘܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo Beth d’ahe.

Shamosho: Tub den meth’ahdinan lkulhun ‘ahayn mhayemne wakristione sharire. Aylen dqadem faqed uhafed labsirutho ulamhilutho dilan. Dnethehad enun bsho’tho hode wab’edono hono. Wahlof kulhun aylen dabkul znin dnesyune ‘asqe rmen u bog Moryo Aloho hayelthono methgawsin. Wahlof furqonhun u mesta’ronuthhun dmenog hi ba’gal. Wahlof i’to hode ntirath bAloho awyutho u shushoto lkulhun ‘omure mhayemne. Dbamyatrutho nehwun lMoryo nethkashaf.

ܡܫܡܫܢܐ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܡܶܬ̣ܥܰܗܕܺܝܢܰܢ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܐܰܚܰܝ̈ܢ ܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܘܰܟܪ̈ܺܝܣܛܝܳܢܶܐ ܫܰܪܺܝܪ̈ܶܐ. ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܩܰܕܶܡܘ̱ ܦܰܩܶܕܘ̱ ܘܚܰܦܶܛܘ̱ ܠܰܒܨܺܝܪܽܘܬ̣ܳܐ ܘܠܰܡܚܺܝܠܽܘܬ̣ܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܕܢܶܬ̣ܥܗܰܕ ܐܶܢܽܘܢ ܒܫܳܥܬ̣ܳܐ ܗܳܕܶܐ ܘܰܒܥܶܕܳܢܳܐ ܗܳܢܳܐ. ܘܰܚܠܳܦ ܟܽܠܗܽܘܢ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܰܒܟܽܠ ܙܢܺܝ̈ܢ ܕܢܶܣܝܽـܘ̈ܢܶܐ ܥܰܣ̈ܩܶܐ ܪܡܶܝܢ ܘܒܳܟ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰܠܗܳܐ ܚܰܝܶܠܬ̣ܳܢܳܐ ܡܶܬ̣ܓܰܘܣܺܝܢ. ܘܰܚܠܳܦ ܦܽܘܪܩܳܢܗܽܘܢ ܘܡܶܣܬܰܥܪܳܢܽܘܬ̣ܗܽܘܢ ܕܡܶܢܳܟ ܗܺܝ ܒܰܥܓܰـܠ. ܘܰܚܠܳܦ ܥܺܕܬܳܐ ܗܳܕܶܐ ܢܛܺܝܪܰܬ̣ ܒܰܐܠܗܳܐ ܘܐܰܘܝܽܘܬ̣ܳܐ ܘܫܘܽܘܫܳܛܳܐ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܥܳܡܽܘܪ̈ܶܝܗ̇ ܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܕܒܰܡܝܰܬܪܽܘܬ̣ܳܐ ܢܶܗܘܽܘܢ ܠܡܳܪܝܳܐ ܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ܀

Uitleg: God heeft de macht ons te behoeden voor struikelen. Wij ontvangen kracht van de HEER wanneer wij ons leven bouwen op het fundament van het geloof. Bij het bidden moeten wij ons laten leiden door de Heilige Geest en vasthouden aan Gods liefde. Daarnaast moeten wij uitzien naar de barmhartigheid van Christus, ontfermen over wie twijfelen en anderen redden door hen aan het vuur te ontrukken (Judas 1:20-25)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܶܬ݂ܕܰܟ݂ܪ ܡܳܪܝܳܐ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܗܳܢܽܘܢ ܕܶܐܬ݂ܕܟ݂ܰܪܢܰܢ ܘܰܕܠܳܐ ܐܶܬ݂ܕܟ݂ܰܪܢܰܢ܆ ܘܩܰܒܶܠ ܕܶܒܚܰܝ̈ܗܽܘܢ ܥܰܠ ܦܬ݂ܳܝ̈ܶܐ ܕܰܫܡܰܝ̈ܟ. ܦܪܽܘܥ ܐܶܢܽܘܢ ܪܘܳܙܳܐ ܕܦܽܘܪܩܳܢܳܐ܆ ܘܰܐܫܘܳܐ ܐܶܢܽܘܢ ܠܣܽܘܝܳܥܳܐ ܕܡܶܢܳܟ݂܆ ܥܰܫܶܢ ܐܶܢܽܘܢ ܒܚܰܝܠܳܟ݂܆ ܙܰܝܶܢ ܐܶܢܽܘܢ ܒܚܽܘܣܢܰܝ̈ܟ܆ ܡܶܛܽܠ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܡܪܰܚܡܳܢܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܝܟ ܘܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܘܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo d’Malke Mhayemne. Wij herdenken met deze diptiek de gelovige, christelijke koningen die het geloof hebben bewaard. Christus zelf zei: ‘Geef dan wat van de keizer is aan de keizer, en geef aan God wat God toebehoort‘ (Mattheüs 22:21). Christenen worden aldus aangespoord om ‘overheid en gezag te erkennen en gehoorzaam te zijn‘ (Titus 3:1)

Shamosho: Tub den meth’ahdinan lkulhun malke mhayemne wakristione sharire. Aylen dal’itotho waldayrotho dAloho dbarba’ fenyon qayem u sharar bhaymonutho dashroro. Wahlof kulo ifolutiya kristyonitho waqliros u ‘amo mhayemno. Dbamyatrutho nehwun lMoryo nethkashaf.

ܡܫܡܫܢܐ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܡܶܬ̣ܥܰܗܕܺܝܢܰܢ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܡܰܠ̈ܟܶܐ ܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܘܰܟܪ̈ܺܝܣܛܝܳܢܶܐ ܫܰܪܺܝܪ̈ܶܐ. ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܰܠܥܺܕ̈ܬ̣ܳܐ ܘܰܠܕܰܝܪ̈ܬ̣ܳܐ ܕܰܐܠܗܳܐ ܕܒܰܐܪܒܰܥ ܦܶܢ̈ܝܳܢ ܩܰܝܶܡܘ̱ ܘܫܰܪܰܪܘ̱ ܒܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܕܰܫܪܳܪܳܐ. ܘܰܚܠܳܦ ܟܽܠܳܗ̇ ܐܺܝܦܳܘܠܽܘܛܺܝܰܐ ܟܪܺܝܣܛܝܳܢܺܝܬ̣ܳܐ ܘܰܩܠܺܝܪܳܘܣ ܘܥܰܡܳܐ ܡܗܰܝܡܢܳܐ ܕܒܰܡܝܰܬܪܽܘܬ̣ܳܐ ܢܶܗܘܽܘܢ ܠܡܳܪܝܳܐ ܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ܀

Uitleg: Met de kracht waarmee God alles onderwerpt maakt hij ons armzalig lichaam gelijk ‘aan Zijn verheerlijkt Lichaam‘ (Filippenzen 3:21). Hij schenkt ons burgerrecht in de hemel en de overwinning over de dood door Zijn Opstanding.

Kohno:

ܟܗܢܐ ܡܶܛܽܠ ܕܰܐܢ̱ܬܽ ܗ̱ܘ ܦܳܪܽܘܩܳܐ ܘܰܡܣܰܝܥܳܢܳܐ ܘܝܳܗܶܒ ܙܳܟ݂ܽܘܬ݂ܳܐ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܰܡܣܰܒܪܺܝܢ ܒܳܟ݂ ܡܳܪܝܳܐ. ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܘܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo dYoldath Aloho u dqadishe.

Shamosho: Tub den meth’ahdinan lhoy shoyath ltube washbihat men kulhen sharbotho dar’o. Qadishto wamshabahto, wambaragto, wam’alayto, bthulath bkul zban tubonitho Yoldath Aloho Maryam. ‘Amo den nethehad lanbiye u lashlihe lkoruze u lewangeleste, lsohde walmawedyone, waltubono Mor Yuhanon izgado u ma’medono u rahoto qadmoyo dMore. Walqadisho mor Stefanus risho damshamshone u qadmoyo dsohde. Walrishay shlihe m’alayo Mor Fetrus u Mor Fawlos. Nethgar den agehdo lkulhun qadishe u qadishotho. Sluthhun shuro tehwe lan. LMoryo nethqashaf.

ܡܫܡܫܢܐ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܡܶܬ̣ܥܰܗܕܺܝܢܰܢ ܠܗܳܝ ܫܰܘܝܰܬ̣ ܠܛܽܘ̈ܒܶܐ ܘܰܫܒܺܝܚܰܬ ܡܶܢ ܟܽܠܗܶܝܢ ܫܰܪ̈ܒܳܬ̣ܳܐ ܕܐܰܪܥܳܐ. ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܘܰܡܫܰܒܰܚܬܳܐ ܘܰܡܒܰܪܰܟ̣ܬܳܐ ܘܰܡܥܰܠܰܝܬܳܐ ܒܬܽܘܠܰܬ̣ ܒܟ̣ܽܠܙܒܰܢ ܛܽܘܒܳܢܺܝܬ̣ܳܐ ܝܳܠܕܰܬ̣ ܐܰܠܗܳܐ ܡܰܪܝܰܡ. ܥܰܡܗ̇ ܕܶܝܢ ܢܶܬ̣ܥܰܗܰܕ ܠܰܢܒܺܝ̈ܶܐ ܘܠܰܫܠܺܝ̈ܚܶܐ ܠܟܳܪ̈ܽܘܙܶܐ ܘܠܐܶܘܰܢܓܶܠܶܝ̈ܣܛܶܐ. ܠܣܳܗ̈ܕܶܐ ܘܰܠܡܰܘ̈ܕܝܳܢܶܐ ܘܰܠܛܽܘܒܳܢܳܐ ܡܳܪܝ ܝܽܘܚܰܢܳܢ ܐܺܝܙܓܰܕܳܐ ܘܡܰܥܡܕܳܢܳܐ ܘܪܰܗܳܛܳܐ ܩܰܕܡܳܝܳܐ ܕܡܳܪܶܗ. ܘܰܠܩܰܕܺܝܫܳܐ ܡܳܪܝ ܐܶܣܛܶܦܰܢܳܘܣ ܪܺܝܫܳܐ ܕܰܡܫܰܡܫܳܢ̈ܶܐ ܘܩܰܕܡܳܝܳܐ ܕܣܳܗ̈ܕܶܐ. ܘܰܠܪ̈ܺܝܫܰܝ ܫܠܺܝ̈ܚܶܐ ܡܥܰܠܰܝ̈ܳܐ ܡܳܪܝ ܦܶܛܪܳܘܣ ܘܡܳܪܝ ܘܦܰܘܠܳܘܣ. ܢܶܬ̣ܕܟ̣ܰܪ ܕܶܝܢ ܐܰܟ̣ܚܕܳܐ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܘܩܰܕܺܝ̈ܫܳܬ̣ܳܐ. ܨܠܽܘܬ̣ܗܽܘܢ ܫܽܘܪܳܐ ܬܶܗܘܶܐ ܠܰܢ. ܠܡܳܪܝܳܐ ܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ܀

Uitleg: Wij verzoeken God voor Zijn bescherming, omdat de Zoon, die uit God geboren werd, hem beschermt die in Hem gelooft, ‘zodat het kwaad geen vat op hem heeft‘ (1 Johannes 5:18). Het offer dat wij aanbieden aan de HEER is niet aards, zoals wel het geval was met de praktijken van het Oude Testament. Offers die men aan God kon aanbieden waren onder meer: brandoffers (Leviticus 1:4), gelofte-offers (Leviticus 7:16), graanoffers (Leviticus 5:11), wijnoffers (Numeri 15:4), reukoffers (Exodus 30:34-38), reinigingsoffer (Leviticus 4:3), vrede-offer (Leviticus 7:11-36) en wijding-offers (Exodus 29:22-34). Christus is echter het laatste offer, met welk offer de relatie tussen mens en God is hersteld

Kohno:

ܟܗܢܐ ܒܳܥܶܝܢܰܢ ܡܶܢܳܟ݂ ܡܳܪܝܳܐ ܡܨܶܐ ܚܺܝܠ ܠܳܐ ܡܶܬ݂ܡܰܨܝܳܢ̈ܝܳܬ݂ܳܐ: ܐܰ ܠܘܶܬ݂ ܠܰܢ ܠܟܶܢ̈ܫܶܐ ܕܒܽܘܟ݂ܪ̈ܶܐ ܟܬ݂ܺܝܒ̈ܰܝ ܒܰܫܡܰܝܳܐ. ܡܶܬ݂ܕܰܟ݂ܪܺܝܢܰܢ ܕܶܝܢ ܠܗܽܘܢ܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܳܐܦ ܗܶܢܽܘܢ ܢܶܬ݂ܕܰܟ݂ܪܽܘܢܳܢ ܩܕܳܡܰܝܟ ܘܢܶܫܬܰܘܬܦܽܘܢ ܥܰܡܰܢ ܒܕܶܒܚܬ݂ܳܐ ܗܳܕܶܐ ܪܽܘܚܳܢܳܝܬܳܐ܆ ܠܰܙܗܺܝܪܽܘܬ݂ܳܐ ܡܰܢ ܕܚܰܝ̈ܶܐ܆ ܘܠܰܠܒܺܝܒܽܘܬ݂ܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܕܳܘܰܝ̈ܳܐ܆ ܘܠܰܢܝܳܚܬܳܐ ܕܰܡܗܰܝ̈ܡܢܶܐ ܫܟ݂ܺܝ̈ܒܶܐ܆ ܐܰܒܳܗ̈ܶܐ ܘܰܐܚ̈ܶܐ ܘܪ̈ܰܒܳܢܶܐ ܕܺܝܠܰܢ: ܒܛܰܝܒܽܘܬ݂ܳܐ ܘܰܒܪ̈ܰܚܡܶܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܘܕܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܘܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo den qadishe.

Shamosho: Tub den meth’ahdinan lhonun dabbeth qadishe qadishoyith qadem washgeb wethnih, lahdo haymonutho shlihoyto wadlo mum ntar lan yab washlem. Lholen man tloth sunedu hasyotho qadishotho tebiloyotho magrzinan. Lhoy kith nabniqiya walhoy dabqustaninufolis walhoy dbefesus. Lamshabhe walbishay lAloho abohotho dilan hsayo malfone dabhen. Ya’qub man haw risho defesqufe hasyo qadmoyo d’Ureshlem washliho u sohdo.

Ignatios, Climis, Dionosyos, Athanasios, Julios, Baselios, Grigorios, Diosqoros, Temateos, Filuksinos, Antimus, Iwanis.

Mshamhoyith den lmor Qorilos haw magdlo romo shariro wamhawyono dmethbarenshonuthe dmeltho Aloho Moran Yeshu’ Mshiho dethbasar badeq u hawi.

Tub den walfateryargo dilan, moran mor Sewerios togo dSuryoye, haw fumo mlilo u ‘amudo malfono dkulo ‘ito qadishto dAloho.

U l’Abun hasyo qadisho mor Ya’qub Burd’ono mqaymono dhaymonutho trisat shubho. Mor Afrem, mor Ya’qub, mor Ishoq, mor Balay, u moran mor Barsawmo risho dabile u mor Shem’un destune u gabyo mor Abhay. Walhonun daqdomayhun u ‘amhun botharhun dlahdo haymonutho tristo lo zifonoyto ntar lan yab washlem. Sluthhun shuro tehwe lan. L’Moryo nethkashaf.

ܡܫܡܫܢܐ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܡܶܬ̣ܰܥܰܗܕܺܝܢܰܢ ܠܗܳܢܽܘܢ ܕܰܒܒܶܝܬ̣ ܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐܺܝܬ ܩܰܕܶܡܘ̱ ܫܟ̣ܶܒܘ̱ ܘܐܶܬܬܢܺܝܚܘ̱. ܘܠܰܚܕܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܫܠܺܝܚܳܝܬܳܐ ܘܰܕܠܳܐ ܡܽܘܡ ܢܛܰܪܘ̱ ܠܰܢ ܝܰܗܒܘ̱ ܘܰܐܫܠܶܡܘ̱. ܠܳܗܠܶܝܢ ܡܰܢ ܬܠܳܬ̣ ܣܽܘܢ̈ܢܶܕܽܘ ܚܰܣ̈ܝܳܬ̣ܳܐ ܘܩܰܕܺܝ̈ܫܳܬ̣ܳܐ ܘܬܶܒܺܝ̈ܠܳܝܳܬ̣ܳܐ ܡܰܟ̣ܪܙܺܝܢܰܢ. ܠܗܳܝ ܟܺܝܬ̣ ܕܰܒܢܺܝܩܺܝܰܐ ܘܰܠܗܳܝ ܕܰܒܩܽܘܣܛܰܢܛܺܝܢܽܘܦܳܘܠܺܝܣ ܘܰܠܗܳܝ ܕܒܶܐܦܶܣܳܘܣ. ܘܠܰܡܫܰܒ̈ܚܶܐ ܘܰܠܒܺܝ̈ܫܰܝ ܠܐܰܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܗ̈ܳܬ̣ܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܚܣܰܝ̈ܳܐ ܘܡܰܠܦܳܢ̈ܶܐ ܕܰܒܗܶܝܢ. ܝܰܥܩܽܘܒ ܡܰܢ ܗܰܘ ܪܺܝܫܳܐ ܕܐܶܦܝܣܩܽܘ̈ܦܶܐ ܚܰܣܝܳܐ ܩܰܕܡܳܝܳܐ ܕܐܽܘܪܶܫܠܶܡ ܘܰܫܠܺܝܚܳܐ ܘܣܳܗܕܳܐ

ܐܺܝܓ̣ܢܰܐܛܺܝܳܘܣ ܩܠܶܝܡܺܝܣ. ܕܺܝܳܘܢܢܳܘܣܺܝܳܘܣ ܐܰܬ̣ܰܢܰܐܣܺܝܳܘܣ. ܝܽܘܠܺܝܳܘܣ ܒܰܣܺܝܠܺܝܳܘܣ ܓ̣ܪܺܝܓ̣ܳܘܪܺܝܳܘܣ ܕܺܝܳܘܣܩܳܘܪܳܘܣ ܛܺܝܡܰܬܶܐܳܘܣ ܦܺܝܠـܠܽܘܟܣܺܝܢܳܘܣ ܐܰܢܬܺܝܡܳܘܣ ܐܺܝܘܰܐܢܺܝܣ
ܡܫܰܡܗܳܐܺܝܬ̣ ܕܶܝܢ ܠܡܳܪܝ̱ ܩܽܘܪܺܝܠـܠܳܘܣ ܗܰܘ ܡܰܓ̣ܕܠܐ ܪܳܡܳܐ ܫܰܪܺܝܪܳܐ ܘܰܡܚܰܘܝܳܢܳܐ ܕܡܶܬ̣ܒܰܪܶܢܫܳܢܽܘܬ̣ܶܗ ܕܡܶܠܬ̣ܳܐ ܐܰܠܗܳܐ ܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܕܐܶܬ̣ܒܰܣܰܪ ܒܰܕܶܩ ܘܚܰܘܺܝ

ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܰܠܦܰܛܪܝܰܪܟ̣ܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܡܳܪܰܢ ܡܳܪܝ ܣܶܘܶܝܪܺܝܳܘܣ ܬܳܓ̣ܳܐ ܕܣܽܘܪ̈ܝܳܝܶܐ ܗܰܘ ܦܽܘܡܳܐ ܡܠܺܝܠܳܐ ܘܥܰܡܽܘܕܳܐ ܘܡܰܠܦܳܢܳܐ ܕܟܽܠܳܗ̇ ܥܺܕܬܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܕܰܐܠܗܳܐ

ܘܠܰܐܒܽܘܢ ܚܰܣܝܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܡܳܪܝ ܝܰܥܩܽܘܒ ܒܽܘܪܕܥܳܢܳܐ ܡܩܰܝܡܳܢܳܐ ܕܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘܒܚܳܐ. ܡܳܪܝ ܐܰܦܪܶܝܡ ܘܡܳܪܝ ܝܰܥܩܽܘܒ ܘܡܳܪܝ ܐܺܝܣܚܳܩ ܘܡܳܪܝ ܒܰܠܰܝ. ܘܡܳܪܰܢ ܡܳܪܝ ܒܰܪܨܰܘܡܳܐ ܪܺܝܫܳܐ ܕܰܐܒܺܝ̈ܠܶܐ ܘܡܳܪܝ ܫܶܡܥܽܘܢ ܕܐܶܣܛܽܘܢܶܗ ܘܓܰܒܝܳܐ ܡܪܝ ܐܰܒܚܰܝ. ܘܰܠܗܳܢܽܘܢ ܕܰܩܕܳܡܰܝܗܽܘܢ ܘܥܰܡܗܽܘܢ ܘܒܳܬ̣ܰܪܗܽܘܢ ܕܠܰܚܕܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܬܪܺܝܨܬܳܐ ܘܠܳܐ ܙܐܺܦܳܢܳܝܬܳܐ ܢܛܰܪܘ̱ ܠܰܢ ܝܰܗܒܘ̱ ܘܐܰܫܠܶܡܘ̱. ܨܠܽܘܬ̣ܗܽܘܢ ܫܽܘܪܳܐ ܬܶܗܘܶܐ ܠܰܢ. ܠܡܳܪܝܳܐ ܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ

Uitleg: De priester verzoekt God om de lering van de Heiligen in ons leven een gids te laten zijn

Kohno:

ܟܗܢܐ ܠܡܰܠܦܳܢܽܘܬ݂ ܢܰܗܺܝܪ̈ܶܐ ܘܡܰܠ̈ܦܳܢܶܐ܆ ܛܥܺܝ̈ܢܰܝ ܠܰܫܡܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܩܕܳܡ ܥܰܡ̱̈ܡܶܐ ܘܡܰܠܟ̈ܶܐ ܘܰܒܢܰܝ̈ܳܐ ܕܺܝܣܪܳܐܶܝܠ ܒܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܰܢ ܫܰܪܰܪ܆ ܘܠܶܐܪ̈ܶܣܺܝܣ ܕܡܰܠܙ̈ܳܢ ܠܰܢ ܒܰܛܶܠ. ܘܰܠܩܰܘܡܳܐ ܠܳܐ ܥܕܺܝܠܳܐ ܕܰܩܕܳܡ ܒܺܐܡܰܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܙܺܝܥܬ݂ܳܐ ܐܰܫܘܳܐ ܠܰܢ܆ ܡܶܛܽܠ ܕܩܰܕܺܝܫܳܐ ܘܰܡܩܰܕܫܳܢܳܐ ܕܩܰܕ̈ܺܝܫܶܐ ܐܺܝܬ݂ܰܝܟ܆ ܘܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ ܡܰܣܩܺܝܢܰܢ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Deze diptiek heet Qolo d’anide.

Shamosho: Tub den meth’ahdinan lkulhun ‘anide dabhaymonutho dashroro men madebho hono qadisho u men athro hono men kul athar ufenyon. Qadem shgeb wethnih, walwoth Aloho Abo druhotho wadkul bsar mana’. Neb’e u nethkashaf men Mshiho Aloho dilan. Haw dansab nashwothhun u ruhothhun lwothe. Dhu brahmaw sagiye nashwe enun lhusoyo dhawbe walshubqono dahtohe. Ulan walhun nmana’ lmalkuthe shmayonitho. Naz’eq u nimar tloth zabnin:

ܡܫܡܫܢܐ ܬܽܘܒ ܕܶܝܢ ܘܡܶܬ̣ܥܰܗܕܺܝܢܰܢ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܥܰܢܺܝ̈ـܕܶܐ ܕܰܒܗܰܝܡܳܢܽܘܬ̣ܳܐ ܕܰܫܪܳܪܳܐ ܡܶܢ ܡܰܕܒܚܳܐ ܗܳܢܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܘܡܶܢ ܐܰܬ̣ܪܳܐ ܗܳܢܳܐ ܘܡܶܢ ܟܽܠ ܐܰܬ̣ܰܪ ܘܦܶܢܝܳـ̈ܢ. ܩܰܕܶܡܘ̱ ܫܟ̣ܶܒܘ̱ ܘܶܐܬܬܢܺܝ̣ܚܘ̱. ܘܰܠܘܳܬ̣ ܐܰܠܗܳܐ ܐܰܒܳܐ ܕܪ̈ܽܘܚܳܬ̣ܳܐ ܘܰܕܟܽܠ ܒܣܰܪ ܡܰܢܰܥܘ̱. ܢܶܒܥܶܐ ܘܢܶܬ̣ܟܰܫܰܦ ܡܶܢ ܡܫܺܝ̣ܚܳܐ ܐܰܠܗܳܐ ܕܺܝܠܰܢ. ܗܰܘ ܕܰܢܣܰܒ ܢܰܦܫܳܬ̣ܗܽܘܢ ܘܪ̈ܽܘܚܳܬ̣ܗܽܘܢ ܠܘܳܬܶܗ. ܕܗܽܘ ܒܪ̈ܰܚܡܰܘܗܝ̱ ܣܰܓܺܝ̈ܶـܐܐ ܢܰܫܘܶܐ ܐܶܢܽܘܢ ܠܚܽܘܣܳܝܳܐ ܕܚܰܘ̈ܒܶܐ ܘܰܠܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ. ܘܠܰܢ ܘܰܠܗܽܘܢ ܢܡܰܢܰܥ ܠܡܰܠܟܽܘܬ̣ܶܗ ܫܡܰܝܳܢܺܝܬ̣ܳܐ. ܢܰܙܥܶܩ ܘܢܺܐܡܰܪ ܬܠܳܬ̣ ܙܰܒܢܺܝ̈ـܢ: ܀

Handeling:

Uitleg: Wij noemen Christus de Eniggeboren Zoon van God, omdat Hij uit de Vader komt en werkelijk vlees en bloed was door zijn geboorte uit de Moeder van God. Christus is daarnaast ook de Eerstgeborene van de Schepping, omdat Hij voor alles bestaat en Hij de oorsprong is (Kolossenzen 1:15-20). Het is de bedoeling van Christus om ons niet te veroordelen, maar om ons te redden: daarvoor is Hij gestorven (1 Tesselonicenzen 5:9). Om die reden verzoekt de priester om de overledenen te verlossen van de veroordeling zonder einde in de hel en te brengen in Zijn nabijheid in het Licht: de hemel

Kohno:

ܟܗܢܐ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܪ̈ܽܘܚܳܬ݂ܳܐ ܘܰܕܟܽܠ ܒܣܰܪ܆ ܐܶܬ݂ܕܰܟ݂ܪ ܠܟܽܠܗܽܘܢ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܰܒܗܰܝܡܳܢܽܘܬ݂ܳܐ ܬܪܺܝܨܬܳܐ ܡܶܢܰܢ ܫܰܢܺܝܘ: ܐܰܢܺܝܚ ܦܰܓ݂ܪ̈ܶܐ ܘܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ ܘܪ̈ܽܘܚܳܬ݂ܳܐ ܕܺܝܠܗܽܘܢ܆ ܘܦܰܨܳܐ ܐܶܢܽܘܢ ܡܶܢ ܚܽܘܝܳܒܳܐ ܕܠܳܐ ܫܽܘܠܳܡ܆ ܘܒܰܣܶܡ ܐܶܢܽܘܢ ܒܰܐܬ݂ܪܳܐ ܕܣܳܥܰܪ ܢܽܘܗܪܳܐ ܕܦܰܪܨܽܘܦܳܟ݂܆ ܟܰܕ ܠܳـܚܶܐ ܐܰܢ̱ܬ ܫܽܘܪ̈ܥܳܬ݂ܗܽܘܢ ܘܠܳܐ ܥܳܐܶܠ ܐܰܢ̱ܬ ܠܕܺܝܢܳܐ ܥܰܡܗܽܘܢ. ܠܰܝܬ ܓ݂ܶܝܪ ܙܰܟܳܝܳܐ ܩܕܳܡܰܝܟ܆ ܐܶܠܳܐ ܐܶܢ ܒܰܠܚܽܘܕܰܘܗ̱ܝ ܝܺܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂܆ ܕܒܺܐܝ̈ܕܰܘܗ̱ܝ ܐܳܦ ܚܢܰܢ ܡܣܰܒܪܺܝܢܰܢ ܪ̈ܰܚܡܶܐ ܠܡܶܫܟܳܚܽܘ ܘܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ ܕܡܶܛܽܠܳܬ݂ܶܗ܆ ܐܳܦ ܠܰܢ ܘܰܠܗܽܘܢ ܀

Uitleg: Wij vragen God om ons niet overeenkomstig onze schulden te behandelen of te vergelden – want onze zonden zijn groot en veel – maar juist om onze zonden uit te wissen overeenkomstig Zijn overvloedige barmhartigheid. Zo kunnen wij leven zonder zonde. Wij smeken tot God hiervoor, want het was de mens (Adam) die ongehoorzaam was en het waren de mensen die Hem verloochenden (Mattheüs 26:75) en kruisigden op de plek waar Adam lag begraven (Mattheüs 27:33). Op dezelfde plek waar de mens zich van God verwijderde wegens zijn ongehoorzaamheid (Genesis 3:23), heeft Christus aldus de mens verzoend met God door zichzelf te offeren. Daardoor kan de mens eten van de Levensboom en het eeuwige Leven verkrijgen, hetgeen Adam en Eva niet konden. Als mens kunnen wij niets zonder Zijn Hand. God is de Vader die alles in de hand heeft

Kohno:

ܟܗܢܐ ܠܫܽܘܠܳـܡܳܐ ܕܶܝܢ ܕܺܝܠܰܢ ܕܠܳܐ ܚܛܳܗ ܢܰܛܰܪ ܡܳܪܝܳܐ܆ ܘܟܰܢܶܫܰܝܢ ܬܚܶܝܬ݂ ܪ̈ܶܓ݂ܠܶܐ ܕܰܓ݂ܒܰܝ̈ܟ܆ ܐܶܡܰܬ݂ܝ̱ ܘܰܐܝܟܳܐ ܘܰܐܝܟܰܢܳܐ ܕܨܳܒܶܐ ܐܰܢ̱ܬ܆ ܒܰܠܚܽܘܕ ܕܠܳܐ ܒܶܗܬܬܳܐ ܕܫܽܘܪ̈ܥܳܬ݂ܰܢ܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܳܐܦ ܒܗܳܕܶܐ ܐܰܟ݂ܡܳܐ ܕܰܒܟܽܠܗܶܝܢ ܢܶܫܬܰܒܰܚ ܘܢܶܬ݂ܩܰܠܰܣ ܫܡܳܟ݂ ܡܝܰܩܰܪ ܒܟܽܠ ܘܰܡܒܰܪܟ݂ܳܐ܆ ܥܰܡ ܕܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܘܰܕܪܽܘܚܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Handeling: Op dit moment van de viering vindt de Voorbereiding op de Communie plaats. Dit begint met een vredewens en schenking van de zegen en eindigt met de rongang met het gebed van de zegening van het brood. Achtereenvolgens vinden de volgende rituelen plaats:

a) vredewens
b) schenking van de zegen
c) breking en bekruisiging van het Eucharistisch brood
d) gebed van de HEER
e) gebed over het volk
f) vredewens
g) schenking van de zegen
h) plechtige opheffing van de Heilige Mysteries
i) gebed van de zegening van het brood

Uitleg: a) Vredewens – Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: b) Schenking van de zegen –Dit is de tweede van drie zegens die door de priester wordt uitgesproken tijdens de Qurobo Alohoyo. 

Kohno:

ܟܗܢܐ ܢܶܗܘܽܘܢ ܪ̈ܰܚܡܰܘܗ̱ܝ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܪܰܒܳܐ ♱ ܘܦܳܪܽܘܩܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ♱ ܥܰܡ
ܟܽܠܟ݂ܽܘܢ ܐܰܚ̈ܰܝ ♱ ܠܥܳܠܡܺܝܢ ܀

Uitleg: d) Gebed van de HEER – Rondom de troon van de Allerhoogste zijn oneindig veel engelen, meer dan een miljoen en meer dan honderd miljoen legerafdelingen van de hemel (Openbaring 5:11 en Judas 1:14). Met luide stem verheerlijken zij God en roepen zij dat het Onschuldige Lam dat is geslacht – Christus – alle macht, rijkdom en wijsheid toekomt, alsook alle kracht, eer, lof en dank. De engelen prijzen de Heilige God aldus continue en alle wezens op aarde moeten dat ook doen met heel hun zijn

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܽܘܗ̱ܝ ܕܡܳܪܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ܆ ܗܰܘ ܕܡܶܢ ܟܪ̈ܽܘܒܶܐ ܡܶܬ݂ܒܰܪܰܟ݂ ܘܡܶܢ ܣܪ̈ܳܦܶܐ ܡܶܬ݂ܩܰܕܰܫ܆ ܘܡܶܢ ܐܳ ܠܶܦ ܐܰ ܠܦܺܝ̈ܢ ܘܪܶܒܽܘ ܪ̈ܶܒܘܳܢ ܕܦܳܠܰـܚ̈ܘܳܬ݂ܳܐ ܡܠܺـܝ̈ܠܳـܬ݂ܳܐ ܡܶܬ݂ܪܰܡܪܰܡ܆ ܗܰܘ ܕܰܠܩܽܘܪ̈ܒܳܢܶܐ ܘܫܽܘܡܠܳܝ ܦܺܐܪ̈ܶܐ܆ ܕܰܠܪܺܝܚܳܐ ܒܰܣܺܝܡܳܐ ܐܶܬ݂ܩܰܪܰܒܘ̱ ܠܳܟ݂܆ ܡܩܰܕܶܫ ܐܰܢ̱ܬ ܘܰܡܫܰܡܠܶܐ: ܩܰܕܶܫ ܐܳܦ ܠܦܰܓ݂ܪ̈ܶܐ ܘܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ ܘܪ̈ܽܘܚܳܬ݂ܳܐ ܕܟܽܠܰܢ܆ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܰܒܠܶܒܳܐ ܕܰܟ݂ܝܳܐ ܘܰܒܦܰܪܨܽܘܦܳܐ ܕܠܳܐ ܒܰܗܺܝܬ݂ ܢܶܩܪܶܝܟ݂܆ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܐܰܒܳܐ ܫܡܰܝܳܢܳܐ܆ ܢܨܰܠܶܐ ܘܢܺܐܡܰܪ: ܐܰܒܽܘܢ ܕܒܰܫ̈ܡܰܝܳܐ …

Uitleg: Eenieder komt in bekoring, dat wil zeggen: verleiding, door zijn eigen begeerte. De begeerte slokt en sleept de mens met zich mee tot het doen van slechte daden. Daarin bevindt zich het kwaad. Als de begeerte bevrucht raakt doordat een emotie wordt omgezet tot een daad, dan ontstaat de zonde. Een volgroeide zonde brengt de dood met zich mee. Deze zaken zijn niet van God, want God is Goed (Marcus 10:18) en stelt niemand aan verleiding bloot. De priester verzoekt hier God om een uitweg te geven uit de verleiding en in onze geest standvastig te maken. Het ondergaan van beproevingen leidt tot standvastigheid (2 Tessalonicenzen 1:4-8). Wanneer die standvastigheid in de praktijk zich toont en wij blijven in ons geloof, dan zijn wij zonder enige tekortkoming, volmaakt en gelukkig. Als kroon krijgen wij van Christus de lauwerkrans van het Leven (Jakobus 1:2-18)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܐܺܝܢ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ܆ ܠܳܐ ܬܰܥܠܰܢ ܠܢܶܣܝܽܘܢܳܐ ܠܳܐ ܡܶܣܬܰܝܒܪܳܢܳܐ܆ ܐܶܠܳܐ ܦܰܨܳܢ ܡܶܢ ܒܺܝܫܳܐ܆ ܟܰܕ ܡܰܦܩܳܢܳܐ ܠܢܶܣܝܽܘܢܳܐ ܡܰܩܶܦ ܐܰܢ̱ܬ܆ ܘܢܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ܆ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: e) Gebed over het volk – Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: Alleen door het ontvangen van de Communie kunnen wij groeien en heiligheid en de kerkn samen opbouwen (Efeziërs 4:16)

Shamosho: Men qdom nsibutho droze holen qadishe walohoye dethqarab rishayn narken

ܡܫܡܫܢܐ ܩܕܳܡ ܢܣܺܝܒܽܘܬ̣ܳܐ ܕܐܪ̈ܳܙܶܐ ܗܳܠܶܢ ܩܰܕܺܝܫ̈ܶܐ ܘܰܐܠܗܳܝ̈ܶܐ ܕܐܶܬ̣ܩܰܪܰܒܘ̱ ܪ̈ܺܝܫܰܝܢ ܢܰܪܟܶܢ܀

Uitleg: Het buigen van het hoofd is een teken van erkenning en ontzag voor de Grootsheid van de Allerhoogste (1 Kronieken 29:20). Door voor God te buigen, tonen wij op een fysieke wijze dat wij Hem aanbidden

Kohno:

ܟܗܢܐ ܠܳܟ݂ ܐܰܪܟܶܢܘ̱ ܪ̈ܺܝܫܰܝܗܽܘܢ ܥܰܒ̈ܕܶܐ ܡܣܰܟ̈ܝܳܢܶܐ ܕܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܥܰܬܺܝܪ̈ܶܐ. ܫܰܕܰܪ ܡܳܪܝܳܐ ܒܽܘܪ̈ܟܳܬ݂ܳܐ ܘܩܰܕܶܫ ܠܦܰܓ݂ܪ̈ܶܐ ܘܢܰܦܫ̈ܳܬ݂ܳܐ ܘܪ̈ܽܘܚܳܬ݂ܳܐ ܕܟܽܠܰܢ܆ ܘܰܐܫܘܳܢ ܠܡܶܫܬܰܘܬܳܦܽܘ ܠܐ̱ܪ̈ܳ ܙܶܐ ܡܰܚ̈ܝܳܢܶܐ ܕܰܡܫܺܝܚܳܐ ܦܳܪܽܘܩܰܢ. ܘܢܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Handeling:

Uitleg: f) Vredewens – Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: g) Schenking van de zegen – Dit is de derde van drie zegens die door de priester wordt uitgesproken tijdens de Qurobo Alohoyo.

Kohno:

ܟܗܢܐ ܬܶܗܘܶܐ ܛܰܝܒܽܘܬ݂ܳܐ ܘܪ̈ܰܚܡܶܐ ܕܶܝܢ ♱ ܕܰܬܠܺܝܬ݂ܳܝܽܘܬ݂ܳܐ ܩܰܕܺܝܫܬܳܐ ܘܰܡܫܰܒܰܚܬܳܐ܆ ܠܳܐ ܒܪܺܝܬ݂ܳܐ ♱ ܐܺܝܬ݂ܝܳܝܬܳܐ ܘܰܡܬ݂ܽܘܡܳܝܬܳܐ܆ ܣܓ݂ܺܝܕܬܳܐ ♱ ܘܫܰܘܝܰܬ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܥܰܡ ܟܽܠܟ݂ܽܘܢ ܐܰܚ̈ܰܝ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: h) Opheffing van de Mysteries – Met deze hymne roept de misdienaar uit dat het gelovige volk haar hoofd opnieuw moet buigen voor in Godsvrees én opzien naar de Heilige gaven. Dit in ontzag voor het ontvangen van de Heilige en Goddelijke Mysteries die aan God zijn aangeboden.

Shamosho: B’deheltho ubartitho nhur

ܡܫܡܫܢܐ ܒܕܶܚܠܬ̣ܳܐ ܘܒܰܪܬܺܝܬ̣ܳܐ ܢܚܽܘܪ

Uitleg: De roep van het gelovige volk bij de opheffing van de Mysteries is een roep uit wanhoop en noodzaak. Zonder de hulp en het medelijden van de HEER, mogen de Mysteries niet worden aangeboden aan het gelovige volk. Met deze oproep wordt aldus een oproep gedaan aan de God der goden en HEER der heren

Shamosho: Hus Moryo uraheme’layn u’adarayn.

ܡܫܡܫܢܐ ܚܽܘܣ ܡܳܪܝܳܐ ܘܪܰܚܶܡܥܠܰܝܢ ܘܥܰܕܰܪܰܝܢ

Uitleg: De priester maakt hier duidelijk dat Christus wordt geprezen als de Reine en Heilig. Wij verzoeken God aldus om in ons te wonen en heel onze natuur te verlichten, zodat niets van ons nog duister zal zijn en alle slechte en kwade gedachten van ons verdwijnen. Want voor wie rijn zijn, is alles rein (Titus 1:15). Dat betekent dat wij Hem niet alleen verzoeken om in ons werken te scheppen die wij in Zijn naam kunnen doen, maar ook om ons waardig te maken om het Heiligste der Heiligen – Zijn Lichaam en Bloed – te mogen ontvangen

Kohno:

ܟܗܢܐ ܩܽܘܕ̈ܫܶܐ ܠܩܰܕܺܝ̈ܫܶܐ ܘܠܰܕ̈ܟ݂ܰܝܳܐ
ܙܳܕܶܩ ܕܢܶܬ݂ܝܰܗܒܽܘܢ ܒܰܠܚܽܘܕ ܀

Uitleg: God heeft aan de mens een gezegende en geheiligde wereld gegeven. De natuurlijke reactie van de mens is om God te zegenen en om Hem te bedanken (Johannes 4:23), alsook om de wereld te zien zoals God het ziet

Kohno:

ܟܗܢܐ ܚܰܕ ܐܰܒܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܥܰܡܰܢ܆
ܕܓ݂ܰܒܠܶܗ ܠܥܳܠܡܳܐ ܒܰܚܢܳܢܶܗ.

Uitleg:

Kohno:

ܟܗܢܐ ܚܰܕ ܒܪܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܥܰܡܰܢ
ܕܦܰܪܩܰܢ ܒܚܰܫ̈ܶܐ ܝܰܩܺܝܪ̈ܶܐ ܕܰܩܢܽܘܡܶܗ.

Uitleg: De Heilige Geest onthult het eschatologisch karakter van het Heilige sacrament van de Eucharistie. De Heilige Geest komt namelijk op ‘de laatste en grote dag van Pentacost’. De Heilige Geest manifesteert ‘de wereld die zal komen’ door het Koninkrijk van God in te huldigen – en voltooit daarmee wat was en wat zal zijn. De Heilige Geest brengt ons altijd voorbij en ‘in de Geest zijn’ betekent in de hemel zijn. Want het Koninkrijk van God is ‘vrede en vreugde (…) in de Heilige Geest’ (Romeinen 14:17​)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܚܰܕ ܪܽܘܚܳܐ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܥܰܡܰܢ܆
ܕܺܐܝܬ݂ܰܘܗ̱ܝ ܓܳܡܽܘܪܳܐ ܘܰܡܫܰܡܠܝܳܢܳܐ ܕܟܽܠ ܡܶܕܶܡ ܕܰܗܘܳܐ ܘܰܕܗܳܘܶܐ. ܢܶܗܘܶܐ ܫܡܶܗ ܕܡܳܪܝܳܐ ܡܒܰܪܰܟ݂ ܡܶܢ ܥܳܠܰܡ ܘܰܥܕܰܡܳܐ ܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: De misdienaar roept het gelovige volk uit om – na de ontvangst van de Communie – hard te roepen de Drievuldigheid wordt aanbeden en geprezen

Shamosho: Nazeq u nimar

ܡܫܡܫܢܐ ܢܰܙܶܥܩ ܘܢܺܐܡܰܪ

Uitleg: Het is God zelf die zei: ‘Doe uw mond wijd open en Ik zal hem vullen’ (Psalm 81:11). De grootsheid van Christus is zelfs in zijn kleding te ervaren, waaronder de riemen van Zijn sandalen (Marcus 1:7) en de helende werking van Zijn kleed (Lucas 8:47). Ook Zijn spuug opent de ogen van de blinden (Johannes 9:6). Maar op het verzoenaltaar ervaren wij het wonder van het Licht: de Heilige Geest in het Brood en Vuur in Zijn Wijn. Toen de hemelse Christus naar de aarde kwam, schiep hij de mens opnieuw, zoals de engelen. Dit is omdat hij aan de aardse mens Vuur en Geest te drinken en eten gaf. Ter vergelijking: de aartsvader Abraham gaf aan de hemelse engelen aards brood (Genesis 18:8-9)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܡܶܢ ܡܰܕܒܚܳܟ݂ ܡܚܰܣܝܳܢܳܐ ܢܶܚܽܘܬ ܚܽܘܣܳܝܳܐ ܠܥܰܒ̈ܕܰܝܟ܆ ܒܰܪ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܕܶܐܬ݂ܳܐ ܠܦܽܘܪܩܳܢܰܢ܆ ܘܰܥܬܺܝܕ ܕܢܺܐܬ݂ܶܐ ܡܶܛܽܠ ܢܽܘܚܳܡܰܢ ܘܚܽܘܕܳܬ݂ܶܗ ܕܓ݂ܶܢܣܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: In Christus is de mens al drager van het eeuwige nieuwe leven van God. Om die reden doen wij de ‘oude mens van begeerte’ af en trekken wij dat nieuwe leven aan – zoals men een stel nieuwe kleren aantrekt (Kolossenzen 3:9-10). Christus heeft namelijk nieuwe mensen van ons gemaakt. Nieuwe mensen die op Hem lijken en wiens beeld steeds wordt vernieuwd naar het inzicht van de Schepper en zo tot inzicht komt. Mensen die helemaal zijn vrijgesproken van schuld en die nu bij God horen (Efeziërs 4:21-24). ​Met het bloed van het Onschuldige Lam wassen wij onze kleren wit en kunnen wij voor Gods troon staan om Hem dag en nacht te vereren (Openbaring 7:15)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܦܫܽܘܛ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܝܰܡܺܝܢܳܟ݂ ܗܳܝ ܠܳܐ ܡܶܬ݂ܚܰܙܝܳܢܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܘܒܰܪܶܟ݂ܳـܝ‍‍‍‍‍ـܷܗ̱ܝ ܠܟܶܢܫܳܐ ܗܳܢܳܐ ܕܣܳܓ݂ܽܘܕܰܝ̈ܟ܆ ܕܰܡܩܰܒܠܺܝܢ ܠܡܶܣܰܒ ܦܰܓ݂ܪܳܟ݂ ܘܰܕܡܳܟ݂ ܝܰܩܺܝܪܳܐ܆ ܠܚܽܘܣܳܝܳܐ ܕܚܰܘ̈ܒܶܐ ܘܰܠܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܕܰܚܛܳܗ̈ܶܐ ܘܰܠܓܰܠܝܽܘܬ݂ ܐܰܦ̈ܶܐ ܕܰܩܕܳܡܰܝܟ܆ ܡܳܪܰܢ ܘܰ ܐ ܠܳܗܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ

Uitleg: In en door de verrezen Christus, de mensgeworden Zoon, wordt de mens weer zichzelf zoals hij was in het Paradijs voor de val van Adam. De mens leeft door Christus weer vanuit de beeldrelatie die hij met zijn Schepper, de Almachtige God, onderhoudt. Dat beeld van de mens was door de zonde, het kwaad en de dood gebroken. Christus vernieuwt dat beeld dat oud en versleten was, te beginnen met de Heilige Doop. Daarin vinden wij onze roeping en eindbestemming

Kohno:

ܟܗܢܐ ܢܶܗܘܽܘܢ ܪ̈ܰܚܡܰܘܗ̱ܝ ܕܰ ܐ ܠܳܗܳܐ ܪܰܒܳܐ ܘܦܳܪܽܘܩܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ ܥܰܠ ܛܥܺܝܢ̈ܰܝ ܩܽܘܕ̈ܫܶܐ ܗܳܠܶܝܢ܆ ܘܥܰܠ ܝܳܗܽܘܒܰܝ̈ܗܽܘܢ ܘܥܰܠ ܢܳܣܽܘܒܰܝ̈ܗܽܘܢ܆ ܘܥܰܠ ܟܽܠ ܡܰܢ ܕܰܠܺܐܝܘ ܘܶܐܫܬܰܘܬܰܦܘ̱ ܘܡܶܫܬܰܘܬܦܺܝܢ ܒܗܽܘܢ܆ ܒܰܬܪ̈ܰܝܗܽܘܢ ܥܳܠܡ̈ܶܐ܆ ܠܥܳܠܰܡ ܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: De grootsheid van God kan niet in woorden worden uitgedrukt. Johannes de Doper hield zelfs de sandalen van Christus in ontzag (Johannes 1:27), laat staan dat wij het Lichaam en Bloed van Christus tot ons nemen. Het Woord dat alles heeft geschapen zetelt hoog in de hemel en staat met een grote afstand tot zijn schepsels, de mens. Het feit dat het Woord mens is geworden, bij ons heeft gewoond en wij Zijn grootsheid met onze eigen ogen hebben gezien (Johannes 1:14), maakt dat de sluier van het Verborgen Licht licht is opgetild (Lucas 9:29). Met de woorden van deze hymne eren wij God hiervoor en danken wij Hem voor zijn goedheid om deel uit te mogen maken van Zijn Koninkrijk

Kohno:

ܟܗܢܐ ܫܽܘܒܚܳܐ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܠܳܟ݂܆ ܡܳܪܰܢ ܘܰ ܐ ܠܳܗܰܢ ܘܦܳܪܽܘܩܳܐ ܕܺܝܠܰܢ ܝܶܫܽܘܥ ܡܫܺܝܚܳܐ܆ ܠܥܳܠܰܡ ܫܽܘܒܚܳܐ ܠܳܟ݂. ܦܰܓ݂ܪܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܕܶܐܟ݂ܰܠܢܰܢ ܘܰܕܡܳܟ݂ ܡܚܰܣܝܳܢܳܐ ܕܶܐܫܬܺܝܢܰܢ܆ ܠܳܐ ܠܕܺܝܢܳܐ ܘܠܳܐ ܠܰܬ݂ܒܰܥܬ݂ܳܐ ܢܶܗܘܽܘܢ ܠܰܢ܆ ܐܶܠܳܐ ܠܚܰܝ̈ܶܐ ܕܰܠܥܳܠܰܡ ܘܰܠܦܽܘܪܩܳܢܳܐ ܕܟܽܠܰܢ܆ ܪܰܚܶܡ ܥܠܰܝܢ ܀

Uitleg: Wij danken God in al onze gebeden (Filippenzen 4:6). Dit dankgebed wordt uitgesproken mede omdat God in Zijn Goedheid de mens de Verlossing heeft gegeven in ons mens-zijn. Door Christus kunnen wij het beeld dat God van ons heeft vernieuwen in het hemelse beeld van Christus. Het bijzondere van het goddelijke heilsplan, is dat dit beeld in ons als mens is ingeschapen. Deze oproep vormt daarmee de zin van ons leven, namelijk om één te worden met Christus – middels de Heilige Mysteries Doop, Zalving en Communie – en daarmee het gehele goddelijke heilsbestel

Shamosho: Mawdenan lokh Moryo Alohan u yatiroith mqablinan taybuthokh dalwothan

ܡܫܡܫܢܐ ܡܰܘܕܶܝܢܰܢ ܠܳܟ݂ ܡܳܪܝܳܐ ܐܰ ܠܳܗܰܢ
ܘܝܰܬܺܝܪܳܐܺܝܬ݂ ܡܩܰܒܠܺܝܢܰܢ ܛܰܝܒܽܘܬ݂ܳܟ݂ ܕܰܠܘܳܬ݂ܰܢ.

Uitleg: Christus legt in Zijn parabels vaak uit dat het Koninkrijk van God te vergelijken is met een hemels feestmaal: ‘Dan zal het met het koninkrijk van de hemel zijn als met tien meisjes die hun olielampen hadden gepakt (…) en zij die klaarstonden ginen met hem naar binnen voor het bruiloftsfeest‘ (Mattheüs 25:1-13). De betrouwbare dienaar die goed omgaat mijn zijn door God gegeven talenten, is welkom aan het feestmaal van Zijn HEER (Mattheüs 25:14-30). Het is met het koninkrijk van de hemel immers als met Koning die een bruiloftsfeest gaf voor Zijn Zoon (Mattheüs 22:1-14). De priester dankt namens het gelovige volk de HEER voor zijn genade om ons waardig te maken om deel te nemen aan Zijn goddelijke feestmaal. Daardoor hebben wij deel aan Zijn Heilige Geest en ontvangen wij een deel van het koninkrijk van God. Gelukzalig zijn diegenen die dorsten en hongeren naar Christus; zij zullen verzadigd worden met Hem (Mattheüs 5:6)

Kohno:

ܟܗܢܐ ܡܰܘܕܶܝܢܰܢ ܠܳܟ݂ ܡܳܪܝܳܐ ܡܶܛܽܠ ܣܰܓܺܝܽܐܘܬ݂ ܪ̈ܰܚܡܰܝܟ ܕܰܒܗܽܘܢ ܐܶܫܬܘܺܝܢܰܢ ܠܫܰܘܬܳܦܽܘܬ݂ ܦܳܬܽܘܪܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܫܡܰܝܳܢܳܐ. ܠܳܐ ܡܳܪܝ̱ ܢܶܬ݂ܚܰܝܰܒ ܒܰܢܣܺܝܒܽܘܬ݂ ܐ̱ܪ̈ܳ ܙܰܝܟ ܩܰܕ̈ܺܝܫܶܐ܆ ܐܶܠܳܐ ܟܰܕ ܫܳܘܶܝܢܰܢ܆ ܢܶܫܬܰܘܬܰܦ ܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫܳܐ ܘܥܰܡ ܟܽܠܗܽܘܢ ܙܰܕܺܝ̈ܩܶܐ ܕܡܶܢ ܥܳܠܰܡ ܢܶܫܟܰܚ ܡܢܳܬ݂ܳܐ ܘܝܳܪܬܽܘܬ݂ܳܐ܆ ܘܢܰܣܶܩ ܠܳܟ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ ܘܬܰܘܕܺܝܬ݂ܳܐ܆ ܘܠܺܝܚܺܝܕܳܝܳܐ ܒܪܳܟ݂ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ.

Uitleg: Christus is Vrede. Toen Christus na Zijn opstandig verscheen bij de Apostelen in de bovenkamer, zei Hij tweemaal tegen hen: ‘Ik wens jullie vrede toe!’ (‘Shlomo lkulghun‘). Vervolgens zei Christus: ‘Net zoals de Vader Mij heeft gestuurd, stuur Ik ook jullie’. Toen blies Hij op hen en zei: ‘Ontvang de Heilige Geest’ (Johannes 20:19-22). Deze vredewens van de priester is daarmee een zegen voor het gelovige volk

Kohno: Shlomo lkulghun

ܟܗܢܐ ܫܠܡܐ ܠܟܠ݂ܟܘܢ

Uitleg: De misdienaar spreekt deze woorden uit om uit te drukken dat de priester, de clerus en het gelovige de Communie hebben genomen. In ontzag voor deze Mysteries, buigen wij onze hoofden voor de Allerhoogste. Want in de Naam van Christus zal elke knie buigen – in de hemel, op aarde en onder de aarde – en elke tong zal belijden dat Hij de HEER is (Filippenzen 2:10-11)

Shamosho: Men bothar nsibutho droze holen qadishe walohoye dethiheb rishayn narken

ܡܫܡܫܢܐ ܡܶܢ ܒܳܬ̣ܰܪ ܢܣܺܝܒܽܘܬ̣ܳܐ ܕܐܪ̈ܳܙܶܐ ܗܳܠܶܢ ܩܰܕܺܝܫ̈ܶܐ ܘܰܐܠܗܳܝ̈ܶܐ ܕܐܶܬ̣ܺܝܗܶܒܘ̱ ܪ̈ܺܝܫܰܝܢ ܢܰܪܟܶܢ

Uitleg: Onafgebroken lof brengen aan de HEER betekent dat in onze harten de Vrede van Christus heerst, dat wij God de Vader dankbaar zijn en Christus’ woorden in al hun rijkdom in ons wonen. Het betekent ook dat wij elkaar onderrichten en vermanen in wijsheid, met heel ons hart de Psalmen zingen, hymnen voor God en liederen die de Heilige Geest ons vol genade ingeeft. Daarnaast houdt het in dat wij alles doen en zeggen in de Naam van de HEER Jezus (Kolossenzen 3:15-17)

Kohno: Aloho haw rabo

ܟܗܢܐ ܐܰ ܠܳܗܳܐ ܗܰܘ ܪܰܒܳܐ ܘܰܬܡܺܝܗܳܐ܆ ܕܡܶܛܽܠ ܦܽܘܪܩܳܢܳܐ ܕܓ݂ܶܢܣܰܢ ܐ̱ܢܳܫܳܝܳܐ ܐܰܪܟܶܢܬ ܫܡܰܝܳܐ ܘܰܢܚܶܬܬ: ܚܽܘܢܰܝܢ ܘܪܰܚܶܡ ܥܠܰܝܢ. ܘܰܐܡܺܝܢܳܐܺܝܬ݂ ܢܫܰܒܚܳܟ݂ ܘܠܰܐܠܳـܗܳܐ ܐܰܒܳܐ ܝܳܠܽܘܕܳܟ݂܆ ܘܰܠܪܽܘܚܳܐ ܕܺܝܠܳܟ݂ ܩܰܕܺܝܫ ܒܟܽܠ܆ ܛܳܒܳܐ ܘܰܣܓ݂ܺܝܕܳܐ ܘܡܰܥܒܶܕ ܚܰܝ̈ܶܐ ܘܰܫܘܶܐ ܠܳܟ݂ ܒܽܐܘܣܺܝܰܐ܆ ܗܳܫܳܐ ܘܰܒܟܽܠܙܒܰܢ ܠܥܳܠܡܺܝܢ